الشرط ا والجزم ا لا يسوغ أن يحمل عليه الكتاب( 1)، لأنه إنما يجزم به في

ضرورة الشعر( 2)، وإن حمل موضع (إذا) على أنه نصب، والفعل غير مق در في

موضعه الجزم لم يج ز، لأنه إذا لم يجاز ا أضيف ت إلى الفعل، والمضاف إليه لا يعمل

في المضاف، ولا فيما قبله، وموضع الفعل الواقع بع د (إذا) خف ض، فكما لا يعمل

المضاف إليه فيما قبله، كذلك لا يجوز أن يكون موضع (إذا) نصبا ب(مزقت م)، إذا

كانت قبلها، وهي مضافة إليهولو قلت: زيدا غلام ضاربعندك، وبكرا صاحب

الانشقاق: 1]، ونحوه مما وقع الاسم فيه بعد (إذا) ] إذا السماء انشق ت : فأما

فالتقدير فيه بالفعل التقد يم، وارتفاع الاسم بعدها في هذا وما أشبهه بفعل مضمر الذي ظهر

1) الكتاب: هو القرآن الكريم)

434 ،68/ 2) انظر: الكتاب 1 )

3) قال أبو بكر بن السراج: وأجازوا: أنا طعامك غير آكل، وكان شيخنا-يعني المبرد- يقول: )

236/ حملته على (لا) إذ كانت تقع موقع (غير)انظر: الأصول 2

72 المسائل المشكلة

(/)

________________________________________

تفسيره، فهي لا تضاف إلى الأسماء لما فيها من الشرط والجزاء، والشرط والجزاء لا يكون

إلا بالفعل ( 1)، فإنما هي في هذا ك(إن) إلا أنها تفارقها في الوقت، ألا ترى أنه لا يشترط

إذا ولا يجازى إلا على أمر معلوم ( 2) كونه، كقولك: إذا احمر البسر جئت ك، وعلى هذا

المنافقون: 1]، ونحوهما مما هو كائن لا محالة] إذا جاءك المنافقون و،السماء انشق ت

ولو جوزي في هذه الأسماء المؤقتة ب(إن) لم يج ز، كما لو جوزي بالأشياء

بقوله (جديد)،لم يكن بد من ناصب ل(إذا) إذ لا يجوز أن تبقى متعلقة غير معمول

كأنه في إنك م لفي خلقجديد: فيها، وذلك الناصب فع ل مضمر يدل عليه قوله

التقدير: ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق وبعثتم، أو نثرتم، أو ما أشبه ذلك، من الأفعال

1) قال أبو العباس المبرد: لا يجوز: آتيك إذا زيد منطلق، لأن (إذا) فيها معنى الجزاء ولا يكون )

(/)

________________________________________

348 ،347/ الجزاء إلا بالفعلانظر: المقتضب 4

55 : وإنما منع (إذا) من أن يجازى ا، لأا مؤقتة وحروف الجزاء مبهمة/ 2) قال في المقتضب 2 )

وإن تصب ه م : 3) يقصد بإذا هنا: (إذا) الفجائية التي تقوم مقام فاء الجواب، مثل: قوله تعالى )

435/ انظر: الكتاب 1 سيئةبما ق دمتأيديهم إذا ه م يقنطون

المسائل المشكلة 73

دالا عليه، ومفسرا لهإنك م لفي خلقجديد: التي تكون قوله

وإن ق در هذا الفعل قبل (إذا) كان سائغا فيكون (ينبئك م): يقول لكم: تبعثون

قلت: إنزيدا طعامك آكل، لجا ز، وكذلك إن أدخلت اللام فقلت: إن زيدا

طعامك لأكل، لأن(طعامك) وإن وقع قبل اللام فالتقدير أن يكون أول الكلام

ويعتبر هذا التقديم والتأخير بشيء واحد بأن تنظر إلى العامل، فحيث جاز

(/)

________________________________________

وقوع العامل جاز وقوع المعمول، وحيث امتنع وقوع العامل امتنع وقوع المعمول

،[ المؤمنون: 101 ]فإذا نفخ في الصورفلا أنسا ب بين ه م : ومثل قوله عز وجل

لا يجوز أن يكون موضع (إذا) نصبا ب(لا أنساب)، لأنما بعد (لا) لا يعمل فيما قبلها،

كما أنما بعد (إن) في الآية الأخرى( 1) لا يجوز أن يعمل في (إذا)، فيصير موضعه نصبا

،فلا أنساب بينهم : به، فإذا لم يجز على هذين انتصب بفعل مضمر يدل عليه قوله

وجميع ما أجزنا أن ينتصب (إذا) به في هذه الآيةوما امتنع في ذلك امتنع في هذا

28 - مسالة

(/)

________________________________________

لأن الشجرة منشأة لنا بالماء المنزلمن السماء، كما أن الجنات من النخيل والفواكه