على ضربين: نصب، ورفعأما النصب: فعلى قولك: هي تنوح نوحا، فدل

145/ 1) قال أبو بكر بن السراج: بنى (ح ب) وهو فعل مع (ذا) وهو اسمانظر: الأصول 2 )

145/ 2) مثل: لاجلانظر: الأصول لابن السراج 2 )

144/ 3) مثل: خمسة عشرانظر: الأصول بن السراج 2 )

4) البيت لعمرو بن كلثوم من معلقتهانظر: شرح المعلقات السبع للزوزني ص/ 164 )

5) البيت للخنساءانظر: شرح ديوان الخنساء ص/ 26 وصدره: )

ترتع ما رتعتحتى إذا ا دكرت

68 المسائل المشكلة

1)، يحتمل الوجهين اللذين )[ البقرة: 177 ] ولكن البر م ن آمن بالله : وعلى هذا قوله

حملناهما البيت في إنشاد من رفع

ويجوز في نحو: ن وح، وجه ثال ثقال أبو الحسن( 2): يجوز أن يكون (نوح)

جمعا، كقولك: راكب ورك ب، وسافر وسفر، ونحو ذا من أسماء الجمع

ويدل على إجازة ذلك ما أنشده أبو زيد:

( أز ب جداعي كأن على استها أغاني خرف شاربين بيثربا( 3

وقال أبو ذؤيب:

( فه ن عكوف كنوحالكريم قد ش ف أكباده ن الهوى( 4

فأما ما أنشده سيبويه:

(/)

________________________________________

( لعمري وما دهري بتأبينهالكولا جزعمما أصا ب فأوجعا( 5

فيجوز على أن يكون: ومادهري بدهرتأبين، ولا دهرجزع، فحذف

5) البيت لمتمم بن نويرةانظر: المفضليات ص/ 165 )

6) قوله: ( ويجوز أن يكون اتسع في ذلك فقال: ما دهري بتأبين هالك))

7) تقدم تخريجه)

المسائل المشكلة 69

دهرى بتأبين هالك، ويجوز أنيكون اتسع في ذلك فقال: ما دهري بتأبين هالك،

على قول القائل له: دهرك تأبين وجزع: أي: أنت في دهرك ذو تأبين، كقولك:

ار ك صائم: أي: أن ت في ارك

فأما ولا جزعفيجوز فيه: ولا جزع؛ أي: ما دهري بدهرتأبين، ولا دهر

جزع، وهو أحسن، لأنالمعطوف عليه مصدر

وأما ولا جزعأي: ما دهري بدهر تأبين، ولا دهر جزع

ويجوز النصب في الوجهين: جزعو جزععلى الحملعلى موضع بتأبين

ويجوز النص ب على ولا جز عا من وجه آخر وهو على: ولا أجز ع جز عا، وقد

أجا ز هذا سيبويه فقال: والنصب جائز على قوله:

(/)

________________________________________

( فلا عيا به ن ولا ا جتلابا( 1

ويجوز ولا جزع، أي: ولا أنا جزعويجوز ولا جز ع، أي: ولا أنا ذو جزع

26 - مسألة

إن اعترض معتر ض في وصفنا للاسم بأنه يدل على معنى ، فقال: من قولكم

75/ 1) هذا عجز بيت لجرير، وصدره: ألم تخ بر بم سر حي القوافيانظر ديوان جريرص 62 ، و1 )

2) يقصد ذه الحروف أدوات الاستفهام)

70 المسائل المشكلة

في اللفظ الدال علي المحذوف بالشيء المدلول عليه

والدليل على هذا عند سيبويه أنهذه الحروف إذا نقلتها عن موضع

أفم ن يلقي في النار خيرأ م م ن يأتي آمنا : الاستفهام، ألزمتها حرفه كقوله تعالى

فصلت: 40 ]وإنما يحذف الحرف في الاستفهام لدلالة عليه] ي وم القيامة

ومما يفترق به الاسم والحرف وإن كان كل واحد منهما يدل على معنى في

غيره، جواز الإخبار عن الاسم، وامتناع الإخبار عن الحرف، وأنالحرف قد يوجد

(/)

________________________________________

في بعض المواضع غير دال علي المعنى الذي يدل عليه سائر المواضع، وذلك كباء الجر

النساء: 79 ]، وليس زيد بقائم، وفلا ن ] وكفى بالله شهيدا ، في قولك: بحسبك

كذا الهيئةفالباء هنا لا تدل علي الإلصاق، والكا ف لا تنبئ عن التشبيهولا معني

لذلك فيه، لأنه لم يض ف شيئا ما كا ن، وإنما تدل على هذه المعاني إذا أضاف ت شيئا،

(إن)؛ أي إذا مزقتم بعثتم، ولا يعمل فيه ينبئكم، لأن إخبارهم لا يقع وقت تمزيقهم

2) تنبأ الرجل: إدعي النبوءة)

المسائل المشكلة 71

امتنع أن ينتصب (إذا) به، ف حمل ( ينبئكم ) على أنه على معنى القول، لأنه ضرب منه