تعدت إلى مفعول واحد ف(ضرب) وما أشبهه في باب التعجب غير متعد، فإذا

نقل بالهمزة تع دى إلى مفعول واحدفإذا تعدى إلى مفعول واحد،وأريد تعديته إلى

مفعول ثان، عدى بحرف الخفض، كما أن الذي لا يتعدى إلى مفعول، إذا أريد

تعديته عدى بحرف خفض، فتقول على هذا، إذا أردت تعديته إلى مفعول ثان: ما

أضرب زيدا لعمرو، ولا يجوز ما أضرب زيدا عمرا، لما ذكرنا، كما لا يجوز أكرم ت

1) (إذ) على أربعة أوجه، تكون اسما للزمن الماضي، وتكون اسما للزمن المستقبل، وتكون )

للتعليل، وتكون للمفاجأة

بعد إ ذ : وإما أا يضاف إليها مثل ، وإذ قال رب ك لل ملائكة: 2) أما أا تضاف مثل )

ه ديتنا

3) المراد بالفعل هنا: الحدث)

4) كالحسن والصبر والكرم)

26 المسائل المشكلة

زيدا عمرا، لتساوي (ضرب) في هذا الباب (كرم)، وكذلك سائر الأفعال المتعدية

إلى مفعول تساوى في نقلك إياها بالهمزة ما لا تتعدى إلى مفعول

12 - مسألة

أخرى ليست من الكتاب

في ( شأمل)( 3)، وهو من قولهم: شملت الريح( 4)وقلبت الهمزة التي هي عين إلى

موضع اللام، لأن هذه الكلمة قد قلبت الهمزة التي هي عين منها إلى موضع اللام في

قولهم: مآقفلما قلبت الهمزة التي هي عين إلى موضع اللام أبدلت إبدالا، كما

أبدلت من قولهم: مآق، على حد إبدالهم لها في (أخطيت) وما أشبهها، فلما أبدلت

(/)

________________________________________

هذا الإبدال انقلبا واوا لانضمام ما قبلها ثم، أبدلت من الضمة الكسرة، ومن الواو

الياء، كما فعل هذا في (أدل)( 5)، و(قلنس)( 6)، وما أشبه ذلك

1) مؤق العين مؤخرها، ومأقها:مقدمها )

2) المعق، والمعق: كالعمقبئر معيقة كعميقة)

3) في الشمال خمس لغات: شمل، وشمل، وشمال، وشمأل، وشأملوهي الريح التي ب من )

ناحية القطب

1740 مادة: شمل، واللسان، مادة: شمل/ 4) شملت الريح، أي: تحولت شمالاانظر: الصحاح 5 )

3) أصله: أدلو، قلبت الواو ياءلوقوعها طرفا بعد ضمة، ثم أعل فيه إعلال (قاض)، وهو جمع )

دلواللسان، مادة: دلا

6) القلساة، والقلنسية، والقلنسوة: من ملابس الرؤوسوجمعها قلانساللسان: مادة: قلس)

المسائل المشكلة 27

ووزن (مآق) على هذا من الفعل على التحقيق (فآلع)، ويحتمل أن يكون

(م ؤ ق) ملحقا بقولهم: برثن، لا على أن الهمزة زائدة كزيادا في (شأمل) ولكن

الهمزة عين الفعل، وزيدت الواو آخر الكلمة للإلحاق ب(برثن) كما زيدت في

قلبت إلى موضع اللام فصار وزن الكلمة (فالع)، ثم أبدلت الهمزة إبدالا كما أبدلت

في (أخطيت)، و(النبي)( 2)، و(البرية)( 3)، و(الذرية)( 4) فيمن جعلها من ذرأ الله الخلق،

و(مواق) على هذا وزنه على التحقيق (فوالع)

( والدليل على ذلك: أن قوما يحققون هذه الهمزة فيما حكي عن أبي زيد( 5

فيقولون: ماقيء، ويقولون في جمعه مواقيء

وحكى يعقوب بن السكيت( 6) أظنه عن الفراء( 7) أنه قال: ليس في الكلام