قليل، وكما أجرى (فعيل) مجرى ( فعول ) في هذا الموضع، فلم يؤنث، كما
لم يؤنث (فعول)، كذلك أجرى مجراه في أن أفرد في موضع الجمع، كما أفردفمن
النساء: 69 ]، وقوله جل ] وحسن أولئك رفيقا : إفرادهم ل(فعيل)، قوله عز وجل
المعارج: 11 ،10 ]، فدل الجمع في ] ولا يسأل حميمحميما يب صرون ه م : ثناؤه
ضميريهما أن المراد في مظهريهما الكثرة، وكذلك قول رؤبة:
(/)قليل، وكما أجرى (فعيل) مجرى ( فعول ) في هذا الموضع، فلم يؤنث، كما ¶ لم يؤنث (فعول)، كذلك أجرى مجراه في أن أفرد في موضع الجمع، كما أفردفمن ¶ النساء: 69 ]، وقوله جل ] و حسن أولئك رفيقا : إفرادهم ل(فعيل)، قوله عز وجل ¶ المعارج: 11 ،10 ]، فدل الجمع في ] ولا يسأل حميمحميما يب صرون ه م : ثناؤه ¶ ضميريهما أن المراد في مظهريهما الكثرة، وكذلك قول رؤبة: ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ ( دعها فما النحوي من صديقها( 3 ¶ فإن كان من قومعدو : وإفرادهم ل(فعول)، والمراد به الجمع، نحو ¶ و ه م : النساء: 101 ] ، وقال ] إنالكافري نكانوا لك م ع د وا النساء: 92 ]، و ]لك م ¶ [ الكهف: 50 ] لك م عدو ¶ 76 مسألة ¶ قال أبو بكر: لا يجوز: زيد أفضل إخوته( 4)، لأنه يلزم منه أن يكون أخا ¶ نفسه قال الشيخ: وجه لزوم هذا أن ( أفضل) لا يضاف إلا ما يكون بعضا له، ¶ لا يكون فيه إلا ذلك ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ والدليل عليه أنه لا يجوز: زيد أفضل الحجارة، لأنه ليس من الحجارة، فإذا لم ¶ يجز إضافته إلا إلى ما هو بعضه، لزم أن يكون هو بعض أخوته، وأنه داخل في جملة ¶ الأخوة الذين أضيف إليهم، كما أنه إذا أضيف فقيل: أفضل القوم، كان من جملة ¶ = ¶ 1) كتيبة خصيف: يعني فيها لون كلون الحديد) ¶ 2) تقدم تخريجه) ¶ 3) تقدم تخريجه) ¶ 273/ 4) انظر: الأصول 1 ) ¶ المسائل المشكلة 239 ¶ القوم، وكما أنه إذا قيل: الياقوت أفضل الحجارة، كان الياقوت من جملة الحجارة ¶ وداخلا فيها ¶ فإذا أضاف (الأخوة) إلى ضمير (زيد)، فقال: أفضل أخوته، وقد قدمنا أنه ¶ ينبغي أن يكون في جملة المضاف إليه ( أفعل) فقد لزم منه أن يكون أخا نفسه، لأنه ¶ في جملة الإخوة، وإلا لم يجز إضافة (أفعل) إليه، وإذا كان في جملة الإخوة وقد ¶ أضيف إلي ضميره، فقد لزم منه أن يكون أخا نفسه، وكونه أخا نفسه محالف هذه ¶ الإضافة أيضا تستحيل لكما أدت إليه من الفساد ¶
وتفسد من جهة أخرى أقرب متناولا من هذا، وهي: أن (أفعل) لا يضاف إلا
إلي ما يكون هو بعضا له، ولا يجوز إضافة (أفعل) إلى (إخوته)، لأنه مخرج من
جملة الإخوة بإضافة الإخوة إليه، فلا يجوز من حيث لم يجز: وزيد أفضل الحجارة،
لأنه ليس من الحجارة، وكذلك (الإخوة)- إذا أضيفوا إلى ضمير (زيد)- لا يجوز أن
يكون (زيد) في جملتهم، وقد أضيفوا إليه، وإلا لزم منه أن يكون أخا نفسه
77 مسألة
(/)وتفسد من جهة أخرى أقرب متناولا من هذا، وهي: أن (أفعل) لا يضاف إلا ¶ إلي ما يكون هو بعضا له، ولا يجوز إضافة (أفعل) إلى (إخوته)، لأنه مخرج من ¶ جملة الإخوة بإضافة الإخوة إليه، فلا يجوز من حيث لم يجز: وزيد أفضل الحجارة، ¶ لأنه ليس من الحجارة، وكذلك (الإخوة)- إذا أضيفوا إلى ضمير (زيد)- لا يجوز أن ¶ يكون (زيد) في جملتهم، وقد أضيفوا إليه، وإلا لزم منه أن يكون أخا نفسه ¶ 77 مسألة ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ إن تجتنبوا كبائر ما تنهو ن عنه نكفر عنكم : اعلم: أن في قول الله عز وجل ¶ النساء: 31 ] دلالة على أن (صغائر) منهي عنها وتلك الدلالة هي: ] سيئات ك م ¶ لأنه لا يخلو من أن تكون ،ما تنهو ن عنه : إضافة (الكبائر) إلى قوله ¶ الصغائر داخلة في جملة ذلك، أو غير داخلةفلا يجوز أن تكون غير داخلة، لأا أن ¶ كان الكلام قد أضيف إليه فيه الشيء إلى ما تنهو ن عنه : تكن داخلة تحت قوله ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ هو الكبائر أيضا، فيحصل من ما تنهو ن عنه نفسه؛ إذ كان الكبائر منهيا عنها، و ¶ ذلك إضافة الشيء نفسه، فإذا لم يجز إضافة الشيء إلى نفسه، وجب أن تكون ¶ فتكون الإضافة حينئذ من باب ،ما تنهو ن عنه : الصغائر داخلة في جملة قوله ¶ إضافة البعض إلى الكل ¶ ( فإن قيل: نصل السيف( 1 ¶ قيل: أن السيف يقع على النصاب( 1) والحديد المطبوع، ألا ترى أنك لا تسمي ¶ 1) النصل: حديدة السهم، ونصل السيف: حديدة) ¶ 240 المسائل المشكلة ¶ إني أراني : الحديد بغير نصاب سيفا، إلا بمعنى أنه سيصير سيفا، كقوله عز وجل ¶ يوسف: 36 ]فإنما جاز نصل السيف، من حيث جاز نصاب السيف، ] أعصرخ م را ¶ وهذا أيضا من إضافة الجزء إلى الكل، وما كان من غير ذا مما يظن قوم أنه إضافة ¶ الشيء إلى نفسه فهو على هذا النحو الذي ذكر في نصاب السيف، ولا معني لإضافة ¶ الشيء إلي نفسه، إذ الغرض في الإضافة التخصيص، فالشيء إنما يخصص بإضافته إلي ¶