أدخل في باب الشبه بالتنوين من المظهر عندهم، وكما لم يستجيزوا فيه الفصل،

كذلك لم يستجيزوا فيه العطف، وكما استجازوا الفصل في المظهر، كذلك

يستجيزون العطف عليه

(/)( كأن أصوا ت من إيغاله ن بنا أواخرالميسأصوا ت الفراريج( 1 ¶ و: ¶ ( كما خطالكتا ب بك ف يوما يهود ي يقار ب أو يزيل( 2 ¶ و: ¶ ( ......... لله در اليوم م ن لامها( 3 ¶ ف (اليوم) يكون متعلقا بمعني الفعل في (الله)، إذ لا يجوز حمله على (در)، ولا ¶ على (لامها) للتقديم على الصلة ¶ فإن قال قائل: كيف استجزتم الاستشهاد بالضرورة في الشعر والاستدلال على ¶ ما حاولتم تصحيحه ا؟ ¶ قيل له: لم نستشهد بالضرورة، وإنما أرينا فيما استشهدنا به في هذه الأشياء ¶ انفصال المظهر ارور عندهم من المضمر ارور، إذ استجازوا الفصل بين المظهر ¶ ارور في الاختيار والشعر، ولم يستجيزوا ذلك في المضمر، لا في ضرورة، ولا في ¶ سعة، كما لم يستجيزوا ذلك بين التنوين والمنون، وإذا كان كذلك ثبت أن المضمر، ¶ أدخل في باب الشبه بالتنوين من المظهر عندهم، وكما لم يستجيزوا فيه الفصل، ¶ كذلك لم يستجيزوا فيه العطف، وكما استجازوا الفصل في المظهر، كذلك ¶ يستجيزون العطف عليه ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ فإجازة ( 4) ذلك فاسد في التنزيل خاصة، إذ لم يكن لغة قبيل مطردة كجعل ¶ 1) البيت لذي الرمةانظر: ديوانه ص 76 ) ¶ 2) البيت لأبي حية النميريانظر: شعر أبي حية النميري ص 163 ) ¶ 3) هذا عجز بيت لعمرو بن قميئةانظر: ديوانهص 182 ، وصدره: لما رأت ساتيد ما استعبرت ) ¶ 4) يعني: إجازة الفصل بين الاسم والمضمر ارور المتصل به، وبين حرف الجر والمضمر ارور به) ¶ المسائل المشكلة 229 ¶ التثنية في الأحوال بالألف( 1)، ولم يكن له قياس في العربية يثبته ويعضده، بل ¶ الموجود فيه ما يفسده ويمنع منه، لأنه إذا جاز العطف على المظهر ارور من حيث ¶ كان اسما منفصلا وجب أن لا يجوز ذلك مع المضمر لشدة اتصاله، فيما أريناه ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ فإن قلت: إنه وإن كان على ما ذكرت في مشاة التنوين، والمضمر اسم في ¶ الحقيقة، وعطف الاسم علي الاسم لا يمتنع ¶

قيل: فالمضمر المرفوع أيضا اسموقد رأيت تجنبهم للعطف عليه من حيث

نزل منزلة الجزء من الفعل، فلو كان المعتبر ما ذكرت من عطف الاسم على الاسم

دون مراعاة غيره مما يتعلق باللفظ دون المعني، لم يكره عطف المظهر المرفوع علي

المضمر المرفوع

69 مسألة

من الذي ن ها دوا ي ح رفون الكلم : اعلم أنه قد قيل في قوله عز وجل

ألمت ر إلى : متعلقا بقوله من الذي ن ها دوا [النساء: 46 ]: أنه يجوز أن يكون

من الذي ن ها دوا ،[ النساء: 44 ] الذي ن أوتوا نصيبا م ن الكتاب

النساء: ] وكفى باللهنصيرا : ويجوز عندي أن يكون متعلقا ب(نصير)، كأنه

[ غافر: 29 ] ف من ين صرنا من بأسالله: بدلالة قوله ،من الذي ن ها دوا ،[45

وأجازوا أن يكون المعني على: من الذين هادوا فريق يحرفون، ونحو ذلك

فإن قلت: أفج وز علي هذا: من القوم يأكل، تريد: رج ل يأكل، وهلا جاز

(/)قيل: فالمضمر المرفوع أيضا اسموقد رأيت تجنبهم للعطف عليه من حيث ¶ نزل منزلة الجزء من الفعل، فلو كان المعتبر ما ذكرت من عطف الاسم على الاسم ¶ دون مراعاة غيره مما يتعلق باللفظ دون المعني، لم يكره عطف المظهر المرفوع علي ¶ المضمر المرفوع ¶ 69 مسألة ¶ من الذي ن ها دوا ي ح رفون الكلم : اعلم أنه قد قيل في قوله عز وجل ¶ ألمت ر إلى : متعلقا بقوله من الذي ن ها دوا [النساء: 46 ]: أنه يجوز أن يكون ¶ من الذي ن ها دوا ،[ النساء: 44 ] الذي ن أوتوا نصيبا م ن الكتاب ¶ النساء: ] وكفى باللهنصيرا : ويجوز عندي أن يكون متعلقا ب(نصير)، كأنه ¶ [ غافر: 29 ] ف من ين صرنا من بأسالله: بدلالة قوله ،من الذي ن ها دوا ،[45 ¶ وأجازوا أن يكون المعني على: من الذين هادوا فريق يحرفون، ونحو ذلك ¶ فإن قلت: أفج وز علي هذا: من القوم يأكل، تريد: رج ل يأكل، وهلا جاز ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ علي هذا: مررت بيقوم، تريد: برجليقوم؟ ¶ قيل له: أما الآية: فهذا التقدير فيها سائغ، كأنه: من الذين هادوا فريق، ¶ فحذف بعد اللفظ، والمراد إثباته، وعلي هذه الشريطة حذف، لا علي أن يقوم ¶ الوصف مقام الموصوفيبين ذلك أن تحكم علي موضع الجملة التي هي (يحرفون) ¶ أا رفع لكوا وصفا للمبتدأ، لا لأا مبتدأ كما يعرف بحكمك علي موضوع ¶ الجملة من نحو: ¶ 1) هي لغة بني الحارث وبطون من ربيعة) ¶ 230 المسائل المشكلة ¶ ( يا ر ب من يبغض أذوادنا ( 1 ¶ أن الجملة صفة لا صلة، ولولا ذلك لم تتخلص هذه من هذه، فكذلك يعرف ¶ بحكمك علي موضوع (يحرفون) بأن ارتفاعه بالصفة علي أا ليست مقامة مقام ¶ ( المبتدأونظير هذا ما قاله سيبويه في قوله: ماكل سوداء تمرة، ولا بيضاء شحمة ( 2 ¶ فقال: حذفت (كل) بعد أن لفظت ا استغناء قد ذهب إلي أا مرادة في ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ اللفظ وإن كانت محذوفة منه، فلذلك لم يقع عنده عطف على عاملين، إذ ( كل ) ¶