ب(هند) و(دعد) ونحوه من المنقوص منه هذا الحرف صرفوه إن شاءوا وأقاموا

الحرف مقام الحركة في الإعراب، في نحو: هما يضربان ويضربون وتضربين، وهو

(يخشى) و(يغزو) و(يرمي)، فالمسمى حركة عندهم على ما أعلمتك

فيجب إذا حذف أن يعوض منه، كما أن هذه الحروف إذا حذفت عوض

منها، بل العوض من حركة الإعراب آكد، لما فيه من الإيضاح والإبانة ودلائل

التمكن، فلو كانوا لا يعوضون من غيره إذا حذفوها، أو لو خيروا بين العوض

وتركه، كما فعلوا في (جويلق) و(جويليق)، للزم أن لا يجوز في هذا الحركة التي

للإعراب إلا العوض، لما ذكرت لك، وكان ذلك الأولى والأخلقولم يكن قصدنا

في هذه المسألة هذه فنطيل فيه، إنما هو شيء عرض واتصل بما كنا نحوناه

(/)ب(هند) و (دعد) ونحوه من المنقوص منه هذا الحرف صرفوه إن شاءوا وأقاموا ¶ الحرف مقام الحركة في الإعراب، في نحو: هما يضربان ويضربون وتضربين، وهو ¶ (يخشى) و (يغزو) و (يرمي)، فالمسمى حركة عندهم على ما أعلمتك ¶ فيجب إذا حذف أن يعوض منه، كما أن هذه الحروف إذا حذفت عوض ¶ منها، بل العوض من حركة الإعراب آكد، لما فيه من الإيضاح والإبانة ودلائل ¶ التمكن، فلو كانوا لا يعوضون من غيره إذا حذفوها، أو لو خيروا بين العوض ¶ وتركه، كما فعلوا في (جويلق) و(جويليق)، للزم أن لا يجوز في هذا الحركة التي ¶ للإعراب إلا العوض، لما ذكرت لك، وكان ذلك الأولى والأخلقولم يكن قصدنا ¶ في هذه المسألة هذه فنطيل فيه، إنما هو شيء عرض واتصل بما كنا نحوناه ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ وهذه الحركات عند الخليل وسيبويه: أا زوائد في الاسم والفعل، فإن أصل ¶ الكلمة أن تكون بغيرها، وهو كما قالوا، والدليل على أن ذلك كذلك: حذفك لها، ¶ وتغيرك إياها في اختلاف الأبنية، وعندما تصوغ من الأمثلة ¶ ألا ترى: أنك تقول في ضرب، وستر: ض ر ب، و ستر، فتذهب الحركة التي ¶ كانت في أصل المصدر، وتحرك الساكن وتسكن المتحرك في (اضر ب) ونحوه، فلو ¶ كانت أصولا لم تغير، كما أن أنفس الحروف لما كان أصولا لم تقلب، ولم تبدل، ¶ ولم تغير ¶ فإن قال قائل: فقل في المعتلات في التاءات والعينات واللامات: إن غير ¶ أصول، لأا قد تحذف في هذه المواضع ¶ قيل: ليس الحذف كله للزيادة، ولا كل المحذوف يستدل به على أن حرف ¶ المحذوف زائد، بل الحذف على ضربين: ¶ حذف يدل على زيادة المحذوف ك(سنبتة)( 2)، و(قنبر) اللذين إذا قيل فيهما: ¶ سبتة، وقبر، علم أن المحذوف زائد ¶ 1) البرى: التراب) ¶ 2) السنبتة: البرهة من الزمن) ¶ المسائل المشكلة 197 ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ وحذف لا يكون المحذوف فيه زائدا، لكن يكون فيه اجتماع الأمثال أو ¶

المتقاربة، فيزال ذلك به أو بالإدغام، كقولنا: بلحرث، وعلماء، ونحو ذلك،

فالمحذوف: فاءات، وعينات، ولامات، من المعتل من هذا القسمألا ترى: أنه إنما

يحذف حيث يكره ما فيه حركة ما لمشاة هذه الحروف للحركات، فحذفها من

هذا الحيز، ولا يجتمع في هذه الأبنية أمثال يكره اجتماعها، فيقول: إن الحركات

أصول، وإنما تحذف لكراهة اجتماع الأمثال، لا لأا زوائد، كما قلنا ذلك في

المعتلة، فالفصل بينهما ظاهر

55 - مسألة

ذكر سيبويه تثنية المستثنى نحو: ما أتاني إلا زيد إلا عمرا، وحكم الاسمين بعد

حرف الاستثناء في الموضعين أن ينصبا جميعا إذا جاءا بعد كلام تام، أو يرفع أحدهما،

وينصب الآخر

فإن قال قائل: أليس قولنا: ما جاء إلا زيد بمنزلة جاء زيد، فهل يجوز: جاء

زيد إلا عمرا، وإذا كان هذا ممتنعا فهلا امتنع: ما أتاني إلا زيد إلا عمرا، لأن

(/)المتقاربة، فيزال ذلك به أو بالإدغام، كقولنا: بلحرث، وعلماء، ونحو ذلك، ¶ فالمحذوف: فاءات، وعينات، ولامات، من المعتل من هذا القسمألا ترى: أنه إنما ¶ يحذف حيث يكره ما فيه حركة ما لمشاة هذه الحروف للحركات، فحذفها من ¶ هذا الحيز، ولا يجتمع في هذه الأبنية أمثال يكره اجتماعها، فيقول: إن الحركات ¶ أصول، وإنما تحذف لكراهة اجتماع الأمثال، لا لأا زوائد، كما قلنا ذلك في ¶ المعتلة، فالفصل بينهما ظاهر ¶ 55 - مسألة ¶ ذكر سيبويه تثنية المستثنى نحو: ما أتاني إلا زيد إلا عمرا، وحكم الاسمين بعد ¶ حرف الاستثناء في الموضعين أن ينصبا جميعا إذا جاءا بعد كلام تام، أو يرفع أحدهما، ¶ وينصب الآخر ¶ فإن قال قائل: أليس قولنا: ما جاء إلا زيد بمنزلة جاء زيد، فهل يجوز: جاء ¶ زيد إلا عمرا، وإذا كان هذا ممتنعا فهلا امتنع: ما أتاني إلا زيد إلا عمرا، لأن ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ الاستثناء لا يكون من المفرد؟ ¶ قيل له: كان أبو بكر يقول في هذا: لما كان (زيد) بعض الناس وبعض القوم ¶ قدرنا الاستثناء من البعض، فكأنا قلنا في ما أتاني زيد إلا عمرا: ما أتاني بعض الناس ¶ إلا عمرا إذ كان (زيد) ونحوه بعض الناس، قال: ووجه الكلام ذا أن تأتي بحرف ¶ العطف، إذا أردت هذا المعنى الواو وغيره، فتقول: ما قام إلا زيد وعمرو، والأول إذا ¶ جاء فتقديره على ما ذكرنا ¶ فإن قال قائل: أفيجوز: جاء زيد إلا عمرا، لأن زيدا بعض الناس، فكأنك ¶ قلت: جاء بعض الناس إلا زيدا؟ ¶ قيل له: ليس حكم مثل هذا من المعدول على جهته أن يقاس، ويحمل عليه ¶ غيره، بل يقال فيما قيل ولا يتجاوز بهألا ترى: أنك لا تجيز: مررت برجلقائم ¶ أبو عبد الله، إذا كان أبو عبد الله إياه قياسا على قولهم: مررت برجلين صالح وطالح، ¶ ومررت برجل قائمأبواه لا قاعدين، فكذلك هذا حكمه أن لا يقاس عليه ¶ 198 المسائل المشكلة ¶ 56 - مسألة ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶