وقال - صلى الله عليه وسلم - في فاطمة: فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها.

وقد اختلف العلماء في هذا، فمشهور مذهب مالك في ذلك الاجتهاد والأدب الموجع؟ قال مالك رحمه الله: من شتم النبي قتل، ومن شتم أصحابه أدب.

و قال أيضاً: من شتم أحداً من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: أبا بكر، أو عمر، أو عثمان، أو معاوية، أو عمرو بن العاص، فإن قال: كانوا على ضلال وكفر قُتِلَ، وإن شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نُكِّلَ نكالاً شديداً.

وقال ابن حبيب: من غلا من الشيعة إلى بغض عثمان والبراءة منه أدب أدباً شديداً، ومن زاد إلى بعض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد، ويكرر ضربه، ويطال سجنه حتى يموت، ولا يبلغ به القتل إلا في سب النبي - صلى الله عليه وسلم -.

وقال سحنون: من كفر أحداً من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: علياً، أو عثمان، أو غيرهما يوجع ضربا ً.

وحكى أبو محمد بن أبي يزيد، عن سحنون: من قال في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي: إنهم كانوا على ضلالة وكفر قُتِل. ومن شتم غيرهم من الصحابة بمثل ذلك نُكِّل النكال الشديد.

وروي عن مالك: من سب أبا بكر جلد، ومن سب عائشة قُتِل. قيل له: لم؟ قال: من رماها فقد خالف القرآن.

وقال ابن شعبان عنه: لأن الله يقول: (يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) (النور: 17)، فمن عاد لمثله فقد كفر.

وحكى أبو الحسن الصقلي أن القاضي أبا بكر بن الطيب قال: إن الله تعالى إذا ذكر في القرآن ما نسبه إليه المشركون سبح نفسه لنفسه، كقوله: (وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ ... ) (الأنبياء: 26) في آي كثيرة.

وذكر تعالى ما نسبه المنافقون إلى عائشة فقال: (وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ) (النور: 16) ـ سبح نفسه في تبرئتها من السوء، كما سبح نفسه في تبرئته من السوء.

وهذا يشهد لقول مالك في قتل من سب عائشة.