وفي حديث ابن مسعود، قال - صلى الله عليه وسلم -: ما من مسلم يصيبه أذى إلا حاتَّ اللهُ عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر
وحكمة أخرى أودعها الله في الأمراض لأجسامهم، وتعاقب الأوجاع عليها وشدتها عند مماتهم، لتضعف قوى نفوسهم، فيسهل خروجها عند قبضهم، وتخف عليهم مؤنة النزع، وشدة السكرات بتقدم المرض، وضعف الجسم والنفس لذلك.
وهذا خلاف موت الفجاءة وأخذه، كما يشاهد من اختلاف أحوال الموتى في الشدة واللين، والصعوبة ... والسهولة. وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: مثل المؤمن مثل خامة الزرع تُفَيِّؤُها الريح هكذا وهكذا.
وفي رواية أبي هريرة عنه - صلى الله عليه وسلم -: من حيث أتتها الريح تَكْفِؤُها، فإذا سكنت اعتدلت، و كذلك المؤمن يُكْفَأُ بالبلاء. و مثل الكافر كمثل الأرزة صماء معتدلة حتى يقصمه اللهُ.
معناه أن المؤمن مُرَزَّء، مُصاب بالبلاء والأمراض، راضٍ بتصريفه بين أقدار الله تعالى، منطاع لذلك، لين الجانب برضاه وقلة سخطه، كطاعة خامة الزرع وانقيادها للرياح، وتمايلها لهبوبها وترنُّحها من حيث ما أتتها، فإذا أزاح الله عن المؤمن رياح البلايا، واعتدل صحيحاً كما اعتدلت خامة الزرع عند سكون رياح الجو رجع إلى شكر ربه معرفة نعمته عليه بلائه، منتظراً رحمته وثوابه عليه.
فإذا كان بهذه السبيل لم يصعب عليه مرض الموت، ولا نزوله، ولا اشتدت عليه سكراته ونزعه، لعادته بما تقدم من الآلام ومعرفة ما له فيها من الأجر وتوطينه نفسه على المصائب ورقتها وضعفها بتوالي المرض أو شدته، والكافر بخلاف هذا، معافى في غالب حاله، ممتع بصحة جسمه، كالأرز ة الصماء، حتى إذا أراد اللهُ هلاكَه قصمَه لحينه على غرة، وأخذه بغتة من غير لطف ولا رفق، فكان موتُه أشدَّ عليه حسرة، ومقاساة نزعه مع قوة نفسه وصحة جسمه أشد ألماً وعذاباً، (وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى) (طه: 127)، كانجعاف الأرزة. و كما قال تعالى: (فَأَخَذْنَاهُم بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ) (الأعراف: 95)
وكذلك عادة الله تعالى في أعدائه، كما قال تعالى: (فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (العنكبوت: 40)، ففَجأ جميعَهم بالموت على حال عتو وغفلة و صبَّحهم به على غير استعداد بغتة، ولهذا ذُكر عن السلف أنهم كانوا يكرهون موت الفجأة. ومنه في حديث إبراهيم: كانوا يكرهون أخذة كأخذة الأسف: أي الغضب، يريد موت الفجاءة.
وحكمه ثالثة أن الأمراض نذير الممات، و بقدر شدة الخوف من نزول الموت، فيستعد من أصابته، ... وعلم تعاهدها له، للقاء ربه، ويعرض عن دار الدنيا الكثيرة الأنكاد، ويكون قلبه معلقاً بالمعاد، فيتنصل