من كل ما يخشى تباعته من قبل الله، وقبل العباد، ويؤدي الحقوق إلى أهلها، وينظر فيما يحتاج إليه من وصية فيمن يخلفه أو أمر يعهده.

وهذا نبينا - صلى الله عليه وسلم - المغفور له ما تقدم وما تأخر، قد طلب التنصل في مرضه ممن كان له عليه مال أو حق في بدن، وأقاد من نفسه وماله، وأمكن من القصاص منه، على ما ورد حديث في الفضل، وحديث الوفاة، وأوصى بالثقلين بعده: كتاب الله، وعترته و بالأنصار عيبته، ودعى إلى كتب كتاب لئلا تضل أمته بعده، إما في النص على الخلافة، أو الله أعلم بمراده. ثم رأى الإمساك عنه أفضل وخيراً.

وهكذا سيرة عباد الله المؤمنين وأوليائه المتقين.

وهذا كله يحرمه غالباً الكفار، لإملاء الله لهم، ليزدادوا إثماً، وليستدرجهم من حيث لا يعلمون، قال الله تعالى: (مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَاخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ*فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ) (يس: 49+50))

ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم - في رجل مات فجأة: سبحان الله .. كأنه على غضب، المحروم من حرم وصيته. وقال: موت الفُجَأة راحةٌ للمؤمن، وأخذةُ أسفٍ للكافر والفاجر، وذلك لأن الموت يأتي المؤمن، وهو غالباً مستعد له منتظر لحلوله، فهان أمر عليه كيفما جاء، وأفضى إلى راحته من نصب الدنيا وأذاها، كما قال - صلى الله عليه وسلم -: مستريح ومستراح منه. وتأتي الكافر والفاجر منيته على غير استعداد ولا أهبة ولا مقدمات منذرة مزعجة، (بَلْ تَاتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ) (الأنبياء: 40)، فكان الموت أشد شيء عليه. وفراق الدنيا أفظع أمر صدمه، وأكره شيء له، وإلى هذا المعنى أشار - صلى الله عليه وسلم - بقوله: من أحب لقاء الله أحب اللهُ لقاءَه، و من كرِه لقاءَ اللهِ كره اللهُ لقاءه.

القسم الرابع

في تصرف وجوه الأحكام فيمن تنقص أو سب النبي - صلى الله عليه وسلم -

المقدمة:

*قال القاضي أبو الفضل رضي الله عنه: قد تقدم من الكتاب والسنة وإجماع الأمة ما يجب من الحقوق للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وما يتعين له من بر وتوقير، وتعظيم وإكرام، وبحسب هذا حرم الله تعالى أذاه في كتابه، ... وأجمعت الأمة على قتل متنقصه من المسلمين وسابه،