ومعنى أنقض ظهرك، أي كاد ينقضه، فيكون المعنى على من جعل ذلك لما قبل النبوة ـ اهتمام النبي - صلى الله عليه وسلم - بأمور فعلها قبل نبوته، وحرمت عليه بعد النبوة، فعدها أوزار، وثقلت عليه، وأشفق منها.

أو يكون الوضع عصمة الله له وكفايته من ذنوب لو كانت لأنقضت ظهره.

أو يكون من ثقل الرسالة، أو ما ثقل عليه وشغل قلبه من أمور الجاهلية، وإعلام الله تعالى له بحفظ ما استحفظه من وحيه.

وأما قوله: (عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ) (التوبة: 43).فأمر لم يتقدم للنبي - صلى الله عليه وسلم - من الله تعالى نهي فيعد معصية، ولا عده الله تعالى عليه معصية، بل لم يعده أهل العلم معاتبة. وغلَّطوا من ذهب إلى ذلك، قال نفطويه: و قد حاشاه الله تعالى من ذلك، بل كان مخيراً في أمرين، قالوا: وقد كان له أن يفعل ما شاء فيما لم ينزل عليه فيه وحي، فكيف وقد قال الله تعالى: (فَاذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ) (النور: 62). فلما أذن لهم أعلمه الله بما لم يطلع عليه من سرهم أنه لو لم يأذن لهم لقعدوا، وأنه لا حرج عليه فيما فعل، وليس (عفا) هنا بمعنى غفر، بل كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: عفا الله لكم عن صدقة الخيل والرقيق. ولم تجب عليهم قط، أي لم يلزمكم ذلك.

و نحوه للقشيري، قال: وإنما يقول العفو: لا يكون إلا عن ذنب من لم يعرف كلام العرب، ومعنى عفا الله عنك ـ أي لم يلزمك ذنباً. قال الداودي: روي أنها تكرمة. وقال مكي: هو استفتاح كلام، مثل أصلحك الله و أعزك. و حكى السمرقندي أن معناه عفاك الله.

-وأما قوله في أسارى بدر: (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ *) (الأنفال 67 - 68) فليس فيه إلزام ذنب للنبي - صلى الله عليه وسلم -، بل فيه بيان ما خص به وفضل من بين سائر الأنبياء، فكأنه قال: ما كان هذا لنبي غيرك، كما قال - صلى الله عليه وسلم -: أحلت لي الغنائم، و لم تحل لنبي قبلي.

فإن قيل: فما معنى قوله تعالى: (الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)

قيل: المعنى بالخطاب لمن أراد ذلك منهم، و تجرد غرضه لعرض الدنيا وحده، و الاستكثار منها، و ليس المراد بهذا النبي صلى الله عليه و سلم، و لا عليه أصحابه، بل قد روى عن الضحاك أنها نزلت حين انهزم المشركون يوم بدر، واشتغل الناس بالسلب وجمع الغنائم عن القتال، حتى خشي عمر أن يعطف عليهم العدو.

ثم قال تعالى: (لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)، فاختلف المفسرون في معنى الآية فقيل: معناها لولا أنه سبق مني أن لا أعذب أحداً إلا بعد النهي لعذبتكم.

فهذا ينفي أن يكون أمر الأسرى معصية.

و قيل: المعنى لولا إيمانكم بالقرآن، وهو الكتاب السابق فاستوجبتم به الصفح ـ