-وقوله تعالى ـ عن نوح: (وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ) (هود: 47).

و قد كان قال الله له: (وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ) (هود: 37)

-وقال ـ عن إبراهيم: ((وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ) (الشعراء: 82)].

-وقوله ـ عن موسى: (فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) (الأعراف: 143).

-وقوله: (وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ) (صـ: 34) ... إلى ما أشبه هذه الظواهر.

*قال القاضي رحمه الله: فأما احتجاجهم بقوله تعالى: (لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ): فهذا قد اختلف فيه المفسرون، فقيل: المراد ما كان قبل النبوة وبعدها.

وقيل: المراد ما وقع لك من ذنب وما لم يقع ـ أعلمه أنه مغفور له.

وقيل: المتقدم ما كان قبل النبوة، والمتأخر عصمتك بعدها، حكاه أحمد بن نصر.

وقيل: المراد بذلك أمته.

وقيل: المراد ما كان عن سهو وغفلة، وتأويل، حكاه الطبري، واختاره القشيري.

وقيل: ما تقدم لأبيك آدم، وما تأخر من ذنوب أمتك، حكاه السمرقندي والسلمي عن ابن عطاء.

وبمثله والذي قبله يتأول قوله: (وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ)،

قال مكي: مخاطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - ها هنا هي مخاطبة لأمته.

و قيل: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أمر أن يقول: (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ) (الأحقاف: 9) ـ سر بذلك الكفار، فأنزل الله تعالى: (لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً) (الفتح: 2)

وبمآل المؤمنين في الآية الأخرى بعدها، قاله ابن عباس، فمقصد الآية: إنك مغفور لك غير مؤاخذ بذنب إن لو كان. قال بعضهم: المغفرة ها هنا تبرئة من العيوب.

وأما قوله:: (وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ *) (الشرح 2، 3).، فقيل: ما سلف من ذنبك قبل النبوة، وهو قول ابن زيد والحسن، ومعنى قول قتادة.

وقيل: معناه أنه حفظ قبل نبوته منها، وعصم، ولولا ذلك لأثقلت ظهره، حكى معناه السمرقندي.

وقيل: المراد بذلك ما أثقل ظهره من أعباء الرسالة حتى تبلغها، حكاه الماوردي، والسلمي.

وقيل: حططنا عنك ثقل أيام الجاهلية، حكاه مكي.

وقيل: ثقل شغل سرك وحيرتك وطلب شريعتك حتى شرعنا ذلك لك، حكى معناه القشيري.

وقيل المعنى: خففنا عليك ما حملت بحفظنا لما استحفظت، وحفظ عليك.