وهذا قول مرغوب عنه، متناقض المقاصد، لا يُحلى منه بطائل، لأنه كيف يكون معتمداً ساهياً في حال. ولا حجة لهم في قولهم: إنه أمر بتعمد صورة النسيان ليسن، لقوله: إني لأنسى أو أنسى. وقد أثبت أحد الوصفين، ونفى مناقضة التعمد والقصد، وقال: إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني.

وقد مال إلى هذا عظيم من المحققين من أئمتنا، وهو أبو المظفر الإسفرايني، ولم يرتضه غيره منهم، ولا أرتضيه، ولا حجة لهاتين الطائفتين في قوله: إني لا أنَسى، ولكن أُنسى، إذ ليس فيه نفي حكم النسيان بالجملة، وإنما فيه نفي لفظه وكراهة لقبه، كقوله: بئس ما لأحدكم أن يقول: نسيت آية كذا، ولكنه نسي، أونفي الغفلة وقلة الاهتمام بأمر الصلاة عن قلبه، لكن شغل بها عنها، ونسي بعضها ببعضها، كما ترك الصلاة يوم الخندق حتى خرج وقتها، وشغل بالتحرز من العدو عنها، فشغل بطاعة عن طاعة.

و قيل: إن الذي ترك يوم الخندق أربع صلوات: الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، وبه احتج من ذهب إلى جواز تأخير الصلاة في الخوف، إذا لم يتمكن من أدائها إلى وقت الأمن، وهو مذهب الشاميين

والصحيح أن حكم الصلاة الخوف كان بعد هذا، فهو ناسخ له.

فإن قلت: فما تقول في نومه - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة يوم الوادي، وقد قال: إن عيني تنامان ولا ينام قلبي.

فاعلم أن للعلماء في ذلك أجوبة، منها: أن المراد بأن هذا حكم قلبه عند نومه وعينيه في غالب الأوقات وقد يندر منه غير ذلك، كما يندر منة غيره خلاف عادته.

ويصحح هذا التأويل قوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث نفسه: إن الله قبض أرواحنا.

وقول بلال فيه: ما ألقيت علي نومه مثلها قط، ولكن مثل هذا إنما يكون منه لأمر يريده الله من إثبات حكم، وتأسيس سُنة، وإظهار شرع، كما قال في الحديث الآخر: لو شاء الله لأيقظنا، ولكن أراد أن يكون لمن بعدكم.

الثاني ـ أن قلبه لا يستغرقه النوم حتى يكون منه الحدث فيه، لما روي أنه كان محروساً، وأنه كان ينام حتى ينفخ، وحتى يسمع غطيطه ثم يصلي ولا يتوصأ.

وحديث ابن عباس المذكور فيه وضوءه عند قيامه من النوم، فيه نومه مع أهله، فلا يمكن الاحتجاج به على وضوئه بمجرد النوم إذ لعل ذلك لملامسته الأهل أو لحدث آخر، فكيف وفي آخر الحديث نفسه: ثم نام حتى سمعت غطيطه، ثم أقيمت الصلاة فصلى ولم يتوضأ.

وقيل: لا ينام قلبه من أجل أنه يوحى إليه في النوم، وليس في قصة الوادي إلا نوم عينه عن رؤية الشمس. وليس هذا من فعل القلب، وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: إن الله قبض أرواحنا و لو شاء لردها إلينا في حين غير هذا.

فإن قيل: فلولا عادته من استغراق النوم لما قال لبلال: اِكْلَا لنا الصبح.

فقيل في الجواب: إنه كان من شأنه - صلى الله عليه وسلم - التغليس بالصبح، ومراعاة أول الفجر لا تصح ممن نامت عينه