شيء يحُط من رتبته ويناقص معجزته .. وذهبت طائفة إلى منع السهو والنسيان والغفلات والفترات في حقه - صلى الله عليه وسلم - جملة وهو مذهب جماعة المتصوفة وأصحاب علم القلوب والمقامات ولهم في هذه الأحاديث مذاهب نذكرها بعد إن شاء الله ..

الفصل الثاني عشر

في الكلام على الأحاديث المذكور فيها السهو منه - صلى الله عليه وسلم -

وقد قدمنا في الفصول قبل هذا ما يجوز فيه السهو عليه - صلى الله عليه وسلم - وما يمتنع، وأحلناه في الأخبار جملة، ... وفي الأقوال الدينية قطعاً، وأجزنا وقوعه في الأفعال الدينية على الوجه الذي رتبناه، وأشرنا إلى ما ورد في ذلك، ونحن نبسط القول فيه ونقول: الصحيح من الأحاديث الواردة في سهوه - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة ثلاثة أحاديث: أولها: حديث ذي اليدين في السلام من اثنتين. الثاني: حديث ابن بحينة في القيام من اثنتين.

الثالث: حديث ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر خمساً.

وهذه الأحاديث مبنية على السهو في الفعل الذي قررناه، وحكمة الله فيه ليستن به، إذ البلاغ بالفعل أجلى منه بالقول، وأرفع للاحتمال، وشرطه ألا يقر على السهو، بل يشعر به ليرتفع الالتباس، وتظهر فائدة الحكمة فيه كما قدمناه، فإن النسيان والسهو في الفعل في حقه - صلى الله عليه وسلم - غير مضاد للمعجزة، ولا قادح في التصديق، وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني.

وقال - صلى الله عليه وسلم -: رحم الله فلاناً، لقد أذكرني كذا و كذا آية كنت أُسقطهن ـ و يروى: أُنسيهتن.

وقال - صلى الله عليه وسلم -: إني لأَنسى، أو أُنسى، لأَسُنَّ.

قيل: هذا اللفظ شك من الراوي. وقد روى: إني لا أنسى، و لكن أنسى لأسن.

وذهب ابن نافع، وعيسى بن دينار أنه ليس بشك، فإن معناه التقسيم، أي أنسى أنا، أو ينسيني الله.

قال القاضي أبو الوليد الباجي: يحتمل ما قالاه أن يريد أني أنسى في اليقظة، وأنسى في النوم، أو أنسى على سبيل عادة البشر من الذهول عن الشيء والسهو، وأنسى مع إقبالي عليه وتفرغي له، فأضاف أحد النسيانين إلى نفسه، إذ كان له بعض السبب فيه، ونفى الآخر عن نفسه، إذ هو فيه كالمضطر.

وذهبت طائفة من أصحاب المعاني والكلام على الحديث إلى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسهو في الصلاة ولا ينسى، لأن النسيان ذهول وغفلة وآفة، قال: و النبي - صلى الله عليه وسلم - منزه عنها، والسهو شغل، فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسهو في صلاته، ويشغله عن حركات الصلاة ما في الصلاة، شغلاً بها لا غفلة عنها.

واحتج بقوله في الرواية الأخرى: إني لا أنسى.

وذهبت طائفة إلى منع هذا كله عنه، وقالوا: إن سهوه - صلى الله عليه وسلم - كان عمداً وقصداً ليَسُنَّ.