أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ) (إبراهيم: 35) .. فإن قلت فما معنى قوله: (لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ) (الأنعام: 77) قيل أنه إن لم يؤيدْني بمعونته أكن مثلكم في ضلالتكم وعبادتكم على معنى الإشفاق والحذر وإلا فهو معصوم في الأزل من الضلال، فإن قلت فما معنى قوله تعالى: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ) (إبراهيم: 13)؟ ثم قال بعد عن الرسل: (قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللّهِ كَذِباً إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُم بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللّهُ مِنْهَا) (الأعراف: 89) فلا يشكل عليك لفظة العود وأنها تقتضي أنهم إنما يعودون إلى ما كانوا فيه من ملتهم، فقد تأتي هذه اللفظة في كلام العرب لغير ما ليس له ابتداء بمعنى الصيرورة كما جاء في حديث الجهنَّميين: عادوا حمماً ولم يكونوا قبل كذلك .. ومثله قول الشاعر:

تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعاد بعد أبوالا

وماكان قبل كذلك .. فإن قلت فما معنى قوله تعالى: (وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى) (الضحى 7)؟ فليس هو من الضلال الذي هو الكفر، قيل ضالا عن النبوة قهداك إليها، فاله الطبري: وقيل وجدك بين أهل الضلال فعصمك من ذلك وهداك بالإيمان وإلى إرشادهم ونحوه .. عن السدي وغير واحد، وقيل ضالا عن شريعتك أي لا تعرفها فهداك إليها والضلال ها هنا التحيُّر ولهذا كان - صلى الله عليه وسلم - يخلو بغار حرا ء في طلب ما يتوجه به إلى ربه ويتسرع به حتى هداه الله إلى الإسلام قال معناه القشيري، وقيل لا تعرف الحق فهداك إليه، وهذا مثل قوله تعالى: (وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً) (النساء: 113) قاله علي بن عيسى، قال ابن عباس: لم تكن له ضلالة معصية، وقيل هدى أي بين امرك بالبراهين، وقيل (وَوَجَدَكَ ضَالّا) (الضحى 7) بين مكة والمدينة فهداك إلى المدينة، وقيل المعنى وجدك فهدى بك ضالاًّ ... وعن جعفر بن محمد (وَوَجَدَكَ ضَالّا) عن محبتي لك في الأزل أي لا نعرفها فمننت عليك بمعرفتي، وقرأ الحسن بن علي: (وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى) (الضحى 7) أي اهتُديَ بك، وقال ابن عطاء: (وَوَجَدَكَ ضَالّا) أي محباً لمعرفتي وضال المحب كما قال: (إِنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ الْقَدِيمِ) (يوسف: 95) أي محبتك القديمة ولم يريدوا ها هنا في الدين إذ لو قالوا ذلك في نبي الله كفروا: ومثله عند هذا قوله: (إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ) (يوسف: 30) أي محبة بينة، وقال الجنيد: ووجدك متحيراً في بيان ما أنزل إليك فهداك لبيانه لقوله تعالى: (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ) (النحل: 44)،وقيل ووجدك لم يعرفك أحد بالنبوة حتى أظهرك فهدى بك السعداء ولا أعلم أحداً قال من المفسرين فيها ضالاًّ عن إلإيمان، وكذلك في قصة موسى عليه السلام قوله: (قَالَ فَعَلْتُهَا إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ) (الشعراء: 20) أي من المخطئين الفاعلين شيئا بغير قصد .. قاله ابن عرفة، وقال الأزهري: معناه من الناسين، وقد قيل ذلك في قوله تعالى: (وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى) (الضحى 7) أي ناسياً كما قال تعالى: (أنْ تَضِلَّ احْدَاهُمَا) (البقرة 282) .. فإن قلت فما معنى قوله تعالى: (مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ) (الشورى: 52)؟ فالجواب: أن السمرقندي فال: معناه ما كنت تدري قبل الوحي أن