-وقوله ـ وهو بموضع ـ: نعم موضع الحمَّام هذا.

-وقوله: ما بين المشرق والمغرب قبلة.

-وقوله لعيينة، أو الأقرع: أنا أفرس بالخيل منك.

-وقوله لكتابه: ضع القلم على أذنك، فإنه أذكر للمُمِل.

هذا مع أنه - صلى الله عليه وسلم - كان لا يكتب، ولكنه أوتي علم كل شيء، حتى قد وردت آثار بمعرفته حروف الخط ... وحسن تصويرها: كقوله:: لا تمدوا بسم الله الرحمن الرحيم. رواه ابن شعبان من طريق ابن عباس.

-وقوله في الحديث الآخر الذي يروى عن معاوية أنه كان يكتب بين يديه - صلى الله عليه وسلم - فقال له: ألق الدواة، ... وحرف القلم، وأقم الباء، وفرق السين، ولا تعور الميم، وحسن الله، ومد الرحمن، وجود الرحيم.

وهذا، وإن لم تصح الرواية أنه - صلى الله عليه وسلم - كتب فلا يبعد أن يرزق علم هذا ويمنع القراءة والكتابة.

وأما علمه - صلى الله عليه وسلم - بلغات العرب، وحفظه معاني أشعارها، فأمر مشهور، قد نبهنا على بعضه أول الكتاب.

وكذلك حفظه لكثير من لغات الأمم، كقوله في الحديث: سنة، سنة .. وهي حسنة بالحبشية.

وقوله: ويكثر الهرج وهو القتل بها.

وقوله ـ في حديث أبي هريرة: أَشْكَنْبَ دَرْدَ أي وجع البطن بالفارسية.

إلى غير ذلك مما لا يعلم بعض هذا ولا يقوم به و ا ببعضه إلا من مارس الدرس و العكوف على الكتب ... ومثافنة أهلها عمره.

وهو رجل كما قال الله تعالى: أمي، لم يكتب ولم يقرأ، ولا عرف بصحبه من هذه صفته، ولا نشأ بين قوم لهم علم ولا قراءة لشيء من هذه الأمور، ولا عرف هو ـ قبل بشيء منها، قال الله تعالى: (وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ) (العنكبوت: 48).

إنما كانت غاية معارف العرب النسب وأخبار أوائلها، والشعر، والبيان، وإنما حصل ذلك لهم بعد التفرغ لعلم ذلك، والاشتغال بطلبه، ومباحثة أهله عنه.

وهذا الفن نقطة من بحر علمه - صلى الله عليه وسلم -.

ولا سبيل إلى جحد الملحد لشيء مما ذكرناه، ولا وجد الكفرة حيلة في دفع ما نصصناه إلا قولهم الذي حكاه الله عنهم: (إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ) (الأنعام 25) و (إنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ)

فرد الله عز وجل قولَهم بقوله: (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ