وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ) (النحل: 103) ثم ما قالوه مكابرة العيان، فإن الذي نسبوا تعليمه إليه إما سلمان، أو العبد الرومي، وسلمان إنما عرفه بعد الهجرة، ونزول الكثير من القرآن، وظهور ما لا ينعد من الآيات. وأما الرومي فكان أسلم وكان يقرأ على النبي - صلى الله عليه وسلم -، و اختلف في اسمه.

و قيل: بل كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يجلس عنده عند المروة، وكلاهما أعجمي اللسان، وهم الفُصحاء اللُّد، ... والخطباء اللُّسْن، قد عجزوا عن معارضة ما أتى به، والإتيان بمثله، بل عن فهم رصفه، وصورة تأليفه ونظمه، فكيف بأعجمي ألكن! ‍.

نعم، وقد كان سلمان، أو بلعام الرومي، أو يعيش، أو جبر، أو يسار ـ على اختلافهم في اسمه ـ بين أظهرهم يكلمونه مدى أعمارهم، فهل حكي عن واحد منهم شيء من مثل ما كان يجيء به محمد - صلى الله عليه وسلم -؟ وهل عرف واحد منهم بمعرفة شيء من ذلك؟ وما منع العدو حينئذ على كثرة عدده، ودؤوب طلبه، ... وقوة حسده -أن يجلس إلى هذا فيأخذ عليه أيضاً ما يعارض به ويتعلم منه ما يحتج به على شغبه، كفعل النضر بن الحارث بما كان يمخرق به من أخبار كتبه.

ولا غاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - عن قومه، ولا كثرت اختلافاته إلى بلاد أهل الكتاب، فيقال: إنه استمد منهم، بل لم يزل بين أظهرهم يرعى في صغره وشبابه، على عادة أبنائهم، ثم لم يخرج عن بلادهم إلى سفرة أو سفرتين، لم يطل فيهما مكثه مدة يحتمل فيها تعليم القليل، فكيف الكثير! ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍.

بل كان في سفره في صحبة قومه ورفاقة عشيرته، لم يغب عنهم، ولا خالف حاله مدة مقامه بمكة من تعليم و اختلاف إلى حبر أو قس، أو منجم أو كاهن.

بل لو كان هذا بعد كله لكان مجيء ما أتى به من معجز القرآن قاطعاً لكل عذر، ومدحضاً لكل حجة، ... ومجلياً لكل أمر.

الفصل السادس والعشرون

من خصائصه وكراماته وباهر آياته أنباؤه مع الملائكة والجن

ومن خصائصه - صلى الله عليه وسلم -، وكراماته، وباهر آياته أنباؤه مع الملائكة والجن، وإمداد الله له بالملائكة، ... وطاعة الجن له، ورؤية كثير من أصحابهم لهم،

*قال الله تعالى: ((إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ) (التحريم: 4)