تشجيعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلّم والمؤمنين على الثبات والصبر مع الذين اختلفوا عليه من المشركين وأهل الكتاب وإنكارهم لآياته وعداوتهم له ، قال لهم على طريقة الالتفات التي هي أبلغ أم حسبتم ﴿ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم ﴾ [البقرة : 214] أي ولم يأتكم وفي لما معنى التوقع يعني أن إتيان ذلك متوقع منتظر.

﴿ مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا ﴾ [البقرة : 214] مضوا أي حالهم التي هي مثل في الشدة ﴿ مِن قَبْلِكُمْ ﴾ [المائدة : 5] من النبيين والمؤمنين ﴿ مَّسَّتْهُمُ ﴾ بيان للمثل وهو استئناف كأن قائلاً قال : كيف كان ذلك المثل فقيل : مستهم ﴿ الْبَأْسَآءِ ﴾ أي البؤس ﴿ وَالضَّرَّآءِ ﴾ المرض والجوع ﴿ وَزُلْزِلُوا ﴾ وحركوا بأنواع البلايا وأزعجوا إزعاجاً شديداً شبيهاً بالزلزلة ﴿ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا مَعَهُ ﴾ [البقرة : 214] إلى الغاية التي قال الرسول ومن معه من المؤمنين فيها ﴿ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ ﴾ [البقرة : 214] أي بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر حتى قالوا ذلك ، ومعناه طلب النصر وتمنيه واستطالة زمان الشدة فقيل لهم ﴿ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ﴾ [البقرة : 214] إجابة لهم إلى طلبهم من عاجل النصر.

يقول بالرفع : نافع على حكاية حال ماضية نحو " شربت الإبل حتى يجيء البعير يجر بطنه " .

وغيره بالنصب على إضمار " أن " ومعنى الاستقبال لأن " أن علم له.

ولما قال عمرو بن الجموح وهو شيخ كبير وله مال عظيم : ماذا ننفق من أموالنا وأين نضعها؟ نزل.

جزء : 1 رقم الصفحة : 165

﴿ يَسْـاَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَآ أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالاقْرَبِينَ وَالْيَتَـامَى وَالْمَسَـاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ﴾ [البقرة : 215] فقد تضمن قوله ما أنفقتم من خير بيان ما ينفقونه وهو كل خير ، وبنى الكلام على ما هو أهم وهو بيان المصرف لأن النفقة لا يعتد بها إلا أن تقع موقعها عن الحسن هي في التطوع ﴿ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة : 215] فيجزى عليه ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ ﴾ [البقرة : 246] فرض عليكم جهاد الكفار ﴿ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ﴾ [البقرة : 216]

170

من الكراهة فوضع المصدر موضع الوصف مبالغة كقولها :

فإنما هي إقبال وإدبار كأنه في نفسه كراهة لفرط كراهتهم له أوهو فعل بمعنى مفعول كالخبز بمعنى المخبوز أي وهو مكروه لكم ﴿ وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ﴾ [البقرة : 216] فأنتم تكرهون الغزو وفيه إحدى الحسنيين إما الظفر والغنيمة وإما الشهادة والجنة ﴿ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا ﴾ [البقرة : 216] وهو القعود عن الغزو ﴿ وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ﴾ [البقرة : 216] لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والأجر ﴿ وَاللَّهُ يَعْلَمُ ﴾ [محمد : 26] ما هو خير لكم ﴿ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة : 216] ذلك فبادروا إلى ما يأمركم به وإن شق عليكم ، ونزل في سرية بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقاتلوا المشركين وقد أهل هلال رجب وهم لا يعلمون ذلك فقالت قريش : قد استحل محمد عليه السلام الشهر الحرام شهراً يأمن فيه الخائف.

جزء : 1 رقم الصفحة : 170

﴿ يَسْـاَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ ﴾ [البقرة : 217] أي يسألك الكفار أو المسلمون عن القتال في الشهر الحرام.

﴿ قِتَالٍ فِيهِ ﴾ [البقرة : 217] بدل الاشتمال من الشهر .

وقرىء عن قتال فيه على تكرير العامل كقوله : للذين استضعفوا لمن آمن منهم.

﴿ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ﴾ [البقرة : 217] أي إثم كبير.

قتال مبتدأ وكبير خبره وجاز الابتداء بالنكرة لأنها قد وصفت بـ فيه وأكثر الأقاويل على أنها منسوخة بقوله تعالى : ﴿ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ ﴾ [التوبة : 5] (التوبة : 5).

﴿ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ [البقرة : 217] أي منع المشركين رسول الله صلى الله عليه وسلّم وأصحابه عن البيت عام الحديبية وهو مبتدأ ﴿ وَكُفْرُ بِهِ ﴾ [البقرة : 217] أي بالله عطف على صد ﴿ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴾ [الحج : 25] عطف على سبيل الله أي وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام.

وزعم الفراء أنه معطوف على الهاء في به أي كفر به وبالمسجد الحرام ، ولا

171