﴿ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَواةُ الدُّنْيَا ﴾ [البقرة : 212] المزين هو الشيطان زين لهم الدنيا وحسنها في أعينهم بوساوسه وحببها إليهم فلا يريدون غيرها ، أو الله تعالى يخلق الشهوات فيهم ولأن جميع الكائنات منه ويدل عليه قراءة من قرأ زين للذين كفروا الحياة الدنيا ﴿ وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُوا ﴾ [البقرة : 212] كانوا يسخرون من فقراء المؤمنين كابن مسعود وعمار وصهيب ونحوهم أي لا يريدون غير الدنيا وهم يسخرون ممن لا حظ له فيها أو ممن يطلب غيرها ﴿ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا ﴾ [البقرة : 212] عن الشرك وهم هؤلاء الفقراء ﴿ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَـامَةِ ﴾ [البقرة : 212] لأنهم في جنة عالية وهم في نار هاوية ﴿ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [البقرة : 212] بغير تقتير يعني أنه يوسع على من أراد التوسعة عليه كما وسع على قارون وغيره ، وهذه التوسعة عليكم من الله لحكمة وهي استدارجكم بالنعمة ولو كانت كرامة لكان المؤمنون أحق بها منكم

168

﴿ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً ﴾ [البقرة : 213] متفقين على دين الإسلام من آدم إلى نوح عليهما السلام ، أو هم نوح ومن كان معه في السفينة فاختلفوا ﴿ فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّانَ ﴾ [البقرة : 213] ويدل على حذفه قوله تعالى : ﴿ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ﴾ [البقرة : 213] (البقرة : 312) وقراءة عبد الله كان الناس أمة واحدة فاختلفوا وقوله تعالى : ﴿ وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا ﴾ [يونس : 19] (يونس : 91) أو كان الناس أمة واحدة كفاراً فبعث الله النبيين فاختلفوا عليهم والأول الأوجه ﴿ مُبَشِّرِينَ ﴾ بالثواب للمؤمنين ﴿ وَمُنذِرِينَ ﴾ بالعقاب للكافرين وهما حالان ﴿ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَـابَ ﴾ [البقرة : 213] أي مع كل واحد منهم كتابه ﴿ بِالْحَقِّ ﴾ بتبيان الحق ﴿ لِيَحْكُمَ ﴾ الله أو الكتاب أو النبي المنزل عليه ﴿ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ﴾ [

جزء : 1 رقم الصفحة : 165

البقرة : 213] في دين الإسلام الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق.

﴿ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ ﴾ [البقرة : 213] في الحق ﴿ إِلا الَّذِينَ أُوتُوهُ ﴾ [البقرة : 213] أي الكتاب المنزل لإزاله الاختلاف أي ازدادوا في الاختلاف لما أنزل عليهم الكتاب ﴿ مِن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ الْبَيِّنَـاتُ ﴾ [البقرة : 213] على صدقه ﴿ بَغْيَا بَيْنَهُمْ ﴾ [الجاثية : 17] مفعول له أي حسداً بينهم وظلماً لحرصهم على الدنيا وقلة إنصاف منهم ﴿ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ﴾ [البقرة : 213] أي هدى الله الذين آمنوا للحق الذي اختلف فيه من اختلف فيه ﴿ مِنَ الْحَقِّ ﴾ [البقرة : 213] بيان لما اختلفوا فيه ﴿ بِإِذْنِهِ ﴾ بعلمه ﴿ وَاللَّهُ يَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴾ [البقرة : 213] ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ ﴾ [التوبة : 16] أم منقطعة لا متصلة لأن شرطها أن يكون قبلها همزة الاستفهام كقولك " أعندك زيد أم عمرو " أي أيهما عندك؟ وجوابه زيد إن كان عنده زيد ، أوعمرو إن كان عنده عمرو.

وأما " أم " المنقطعة فتقع بعد الاستفهام وبعد الخبر وتكون بمعنى بل والهمزة ، والتقدير : بل أحسبتم ومعنى الهمزة فيها للتقرير وإنكار الحسبان واستبعاده.

لما ذكر ما كانت عليه الأمم من الاختلاف على النبيين بعد مجيء البينات

169