ـ ذكر أبو البقاء تجويز البصريين إضافة العدد المركب إلى مثله، نحو: هذا ثالث عشر ثلاثة عشر، وهذا ثالث ثلاثة عشرة، ومنع الكوفيون ذلك، فقال أبو البقاء: وحجة البصريين أنه قد سًمِع، والقياس يجوِّز استعمال ما ورد به السماع، ورد حجج الكوفيين (1).

ـ ذكر أبو البقاء أنّ ناصب الظرف الواقع خبرا عند معظم البصريين هو الفعل، وتقديره (استقر)، وقال الكوفيون: منصوب على الخلاف، ودلل على حجج البصريين، وأيدها، وردّ حجج الكوفيين، بل وحجج بعض البصريين، الذين قالوا: هو منصوب بمستقر، أي باسم الفاعل (2).

ولم يقتصر أثر المنهج البصري في نحو أبي البقاء على هذه المواضع، وإنما وافقهم في جميع المسائل، التي ورد الخلاف فيها بين البصريين والكوفيين في كتاب التبيين، باستثناء مسألة واحدة، وافق فيها اجتهاده رأي الكوفيين، وإنما ذكرنا هذه المسائل الثلاث؛ لنعطي فكرة واضحة عن موقفه من المذهب البصري.

أمَّا التخريجات القرآنية التي تُبيّن موقفه من البصريين، فمنها:

ـ في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ﴾ (3)، قال أبو البقاء: أنتم مبتدأ، وفي الخبر ثلاثة أوجه، منها أنّ الخبر هؤلاء، على أنْ يكون بمعنى الذين، وتقتلون صلته، وهذا ضعيف، لأنّ مذهب البصريين أنّ أولاء هذا لا يكون بمنزلة الذين، وأجازه الكوفيون (4).

ـ في قوله تعالى: ﴿الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾ (5)، قال أبو البقاء: يُقرأ بجر الأرحام، وقيل: هو معطوف على المجرور، وهذا لا يجوز عند البصريين، وإنما جاز في الشعر على قبحه، وأجازه الكوفيون على ضعف (6).

ـ في قوله تعالى: ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ﴾ (7)، قال أبو البقاء: والمستضعفين: في موضع جر؛ عطفا على المجرور في (يفتيكم فيهن)، وهذا عطف على الضير المجرور من غير إعادة الجار، وقد ذكره الكوفيون، ويجوز