البقاء العكبري في كتلي التبيين يستنتج أنه يعتبر ابن السراج، والفارسي، وابن جني من أنصار المذهب البصري، وهم الذين حظي القياس من ثمرات تفكيرهم بفيض غزير من المقاييس المنطقية، ومن الأدلة التي ذكرها أبو البقاء على بصرية ابن السراج، والفارسي، وابن جني (مدرسة القياس) ما يلي:

ـ جوز جمهور البصريين تقديم خبر ليس عليها، ومنع ذلك الكوفيون، وبعض البصريين، وابن السراج هو من بين بعض البصريين، الذين منعوا ذلك (1).

ـ وفي مسألة تقدير الإعراب على حروف التثنية والجمع، قال أبو البقاء: إذا ثبت أنها حرف إعراب، فالإعراب مقدّر عليها، خُرِّج ذلك على مذهب سيبويه في الأسماء الستة، ومن أصحاب سيبويه مَن قال: لا يُقدَّر عليها إعراب (2). وهذا الذي نسبه أبو البقاء إلى أصحاب سيبويه، نسبه رضي الدين الاسترباذي إلى أبي علي الفارسي (3).

ـ وفي مسألة ليس بين الفعلية والحرفية، ذكر أبو البقاء رأي البصريين في فعلية ليس، ثم قال: وقال بعضهم هي حرف (4)، والذي قال بحرفيتها هو الفارسي (5)، وقد صرح أبو البقاء باسمه في شرح اللمع (6).

ـ وفي مسألة النون في التثنية والجمع، ذكر أبو البقاء أن بعض البصريين، قال: هي عِوَض من الحركة في موضع، ومن التنوين في موضع آخر (7)، وهذا الذي نسبه أبو البقاء إلى بعض البصريين، نسبه السيوطي إلى ابن جني (8).

إنّ هذه النصوص التي ذكرها أبو البقاء، تُشير دون تأويل أو مواربة إلى أنّ مَن أطلق عليهم بعض المتأخرين اسم أصحاب مدرسة القياس هم في حقيقتهم من أتباع المذهب البصري، وسنتكلم في هذا الفصل عن موقف أبي البقاء من المذهبين: البصري والكوفي، لأنّ له علاقة بشيوخ هذين المذهبين، واتجاهاتهم النحوية المختلفة، وسنقصر حديثنا على أعلام هذين المذهبين، بعد أنْ نكون ذكرنا موقف أبي البقاء من كل من المذهبين بعامة.

موقف أبي البقاء من المذهب البصري وأشهر أعلامه: