ـ ابن كيسان (محمد بن أحمد)، (ت: 299 هـ).

ـ أبو إسحاق الزجاج (إبراهيم بن السري)، (ت: 311 هـ).

ـ ابن السراج (محمد بن السري)، (ت: 316 هـ).

ـ أبو سعيد السيرافي (الحسن بن عبد الله)، (ت: 368 هـ).

ـ أبو علي الفارسي (الحسن بن أحمد)، (ت: 377 هـ).

ـ الرماني (علي بن عيسى)، (ت: 384 هـ).

ـ ابن جني (أبو الفتح عثمان)، (ت: 392 هـ).

ويلاحظ أنّ أبا البقاء لم يذكر من النحاة إلاّ مَن كانت وفياتهم قبل نهاية القرن الرابع الهجري، وكثيرا ما ترى أبا البقاء يُردد عبارات عامة، كقوله: الجمهور، وشرذمة من النحويين، وبعضهم، وقوم، وآخرون، والكوفيون، والبصريون، وهذا هو الغالب على نقوله.

المصادر التي لم يُصرِّح بها:

إنّ القارئ لكتاب التبيين يقطع بأنّ أبا البقاء قد اعتمد على مصادر ليست قليلة عند تصنيف هذا الكتاب، لكنه لم يذكر منها إلاّ القليل، كما لم يذكر أسماء أصحابها إلاّ نادرا، أو أقل من النادر، ولا نستطيع حصر هذه المصادر بدقة، غير أنه يمكننا القول أنه اعتمد على مصادر أساسية في بحثه، إلى جانب مراجع ثانوية، أمدته بخلفية ثقافية، وقد لا تكون هذه المراجع كلها كتبا نحوية خالصة، بل قد يكون بعضها من كتب الفقه والكلام، وسنعرض لقسمين من الكتب التي اعتمد عليها أبو البقاء اعتمادا أساسيا في كتابه التبيين، وهما:

ـ كتب الخلاف.

ـ كتب النحو.

كتب الخلاف:

إنّ كتاب الخلاف الوحيد الذي تأثّر به أبو البقاء في مصنفه ـ فيما نرى ـ هو كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف، لابن الأنباري (ت: 577 هـ)، وقد اعتمد أبو البقاء على هذا الكتاب من عدة وجوه:

فمن ناحية الشكل تأثّر به في الترتيب والتبويب وأسلوب العرض، أي في المنهج الفني للكتاب، فحين نوازن بين التبيين والإنصاف نحسّ بالتقارب بين الكتابين في البناء العام، وفي الهيكل الذي بُنيتْ عليه كل مسألة من المسائل الخلافية.

ومن ناحية المضمون نلمس اعتماد أبي البقاء عليه واضحا في مواضع كثيرة، ولولا الاختصار في العرض، الذي ألزم فيه أبو البقاء نفسه، ولولا ما حشده من مسائل لا خلاف