ـ الاهتمام بذكر الأصول العامة للمسائل النحوية:

أبدى أبو البقاء اهتماما واضحا بذكر الأصول، وقد عرضنا فيما سبق للمسائل التي يكون مدار الخلاف فيها حول الأصول، ومن قبل ذلك عرضنا لاستدلال أبي البقاء بالأصول النحوية، عند حديثنا عن القياس.

إنّ تبسيط أبي البقاء للأصول العامة، واستدلاله على صحة آرائه بالحجج والبراهين المنطقية، كما يفعل أهل الجدل والفقه، وتطرقه إلى المسائل الفرعية، وتقليب وجوه النحاة فيها، كل ذالك واضح في كتاب التبيين.

ـ مزيَّة الشمول:

استوعب أبو البقاء آراء النحاة السابقين استيعاب الحاذق الفطِن، واستطاع أنْ ينجح إلى حدّ كبير في المحاورة والمجادلة، واتسعت روايته، واستفاض حديثه، وكثر طوافه حول المسائل النحوية، وازداد تقليبه للوجوه الممكنة؛ مؤيدا ومعترضا، شأنه في ذلك شأن أهل الجدل والكلام، في محاوراتهم ومناظراتهم.

ـ الالتزام بالمنهجيَّة:

إنّ مزية الشمول في مباحث أبي البقاء قادته إلى أنْ يلتزم بالمنهجية في معالجة مسائله الخلافية؛ لتخرج ردوده منسقة ومرتبة، يحدّها نظام خاص، يكفل له المنهج السديد في تناول كل مسألة من مسائله، يبدأها بمقدمة، يذكر فيها خلاصة المسألة، تليها حجج الفرقاء، وتعقبها الردود التي تتضمن تفنيد حجج الخصم.

ـ اصطناع أساليب أهل الجدل والمنطق:

كثيرا ما تَلْقى أبا البقاء يُنبه القارئ إلى ما يُمكن أنْ يُعترض به على ما يُقرره من قواعد نحوية؛ سالكا في ذلك سبيل الحوار، وإثارة الأسئلة والإجابة عنها، ليجد بعد ذلك طريقه إلى ذهن القارئ، وليصل إلى النتيجة النهائية التي ينشدها، ويُحاول تثبيتها، ونقض ما سواها من الاعتراضات، فهو يسأل فيجيب، ثم يعترض فيزيل الاعتراض، وقد سبق التمثيل على مثل هذا الأسلوب.

وفي نهاية حديثنا عن شخصية أبي البقاء الفقهية، لا بدّ من ذكر بعض الأمثلة، التي تختلط فيها دراسته الفقهية بمسائله النحوية، ومن الأمثلة على ذلك:

ـ قال في مسألة (الكلام والكلمة):