إنّ عدم وقوفنا على كتاب التبيين كاملا، يجعلنا غير قادرين على ذكر المسائل التي أغفلها أبو البقاء، إذ لا يمكن أن يكون أحاط بمسائل الخلاف جميعا، لأنّ مثل هذا الأمر مُتعذّر، إلاّ أنّ كثيرا من مسائل التبيين قد وردت مكررة، وبصورة موجزة مختصرة في مؤلفاته الأخرى، كاللباب وشرح اللمع وشرح الإيضاح، وإعراب القرآن.

وعلى العموم فإنّ دائرة الخلاف النحوي كانت واسعة عند أبي البقاء، وهي تمتاز بالشمول والتنوع، وتمتد من الحرف المفرد إلى الجملة المركبة، ومسائله من أكثر المسائل الخلافية أهمية، وأوسعها شهرة، وأعظمها فائدة.

منهج أبي البقاء العكبري في مناقشة المسائل الخلافية:

إنّ الحديث عن منهج أبي البقاء العكبري في الخلاف النحوي، يُلزمنا أنْ نقف على أمور، نحسب أنها تقدم لنا فكرة واضحة عمَّا نحن بصدده، وهذه الأمور هي:

ـ شخصية أبي البقاء العكبري.

ـ ميل أبي البقاء النحوي.

ـ طريقة أبي البقاء في العرض والتناول.

شخصية أبي البقاء العكبري:

إنّ مرحلة التفكير النحوي عند العرب نابعة من ظروف اجتماعية ولغوية (1)، فرضها التطور الحضاري عليهم، فالحياة العقلية حياة متصلة، وتأثّر العلوم بعضها ببعض أمر طبيعي، ومن الطبيعي أنْ يتأثر جديد العلوم بقديمها، وإذا كان القديم محوطا بالقداسة، فالتأثّر به أكبر، وعندما يكون الجديد ـ الذي هو النحو ـ وسيلة لحفظ القديم، وصيانته من أنْ يتسرب إليه اللحن، فالتأثير فيه أعمق.

لقد اختلط النحو اختلاطا ظاهرا بالفقه، وألزم الفقهاء أنفسهم دراسة النحو، لأنه لون من لون ثقافة العصر، والحاجة إليه في الفقه معوزة (2)؛ لأنّ عدة الفقيه لا تكتمل إلاّ به، وكم من عالم ساقته حلقة الفقه إلى حوزات النحو (3)، بل إنّ من النحاة مَن زعم أنه اتخذ من كتب النحو مصدرا للفتوى (4)، وليس الأمر بمستبعد، فكتب النحو تُرسِّخ عند قارئها القدرة على الاستنباط والتعليل والقياس.