كوفي المذهب، وأنّ ابن إياز قد استدرك على ابن الأنباري في الإنصاف (1)، فإنّ كتابيهما استدراك على كتابي أبي البركات، وأبي البقاء أيضا، لأنّ أبا البقاء سلك طريق البصريين في مصنفه، شأنه في ذلك شأن ابن الأنباري.

وسيظل الحديث عن علاقة كتاب ائتلاف النصرة بكتاب أبي البقاء طيّ الكتمان، إلى أن ييسر الله العثور عليه، ويقيض له من يزيل عنه غبار الزمن.

أمَّا كتاب الذهب المذاب فقد بدأ الكوراني كتابه بالحديث عن الظروف وأقسامها، ثم شرع في إعراب بعض الجمل، التي يُكثِر المؤلفون من افتتاح مؤلفاتهم بها، ومنها: الاستعاذة، والبسملة، وغيرها، ثم إعراب مقدمة عبد القاهر الجرجاني في الحديث عن العوامل، وجاء إعرابه دقيقا وكاملا.

وما يعنينا من هذا الكتاب، هو الذي خصّ به الكوراني مذاهب النحاة، فقد ذكر رؤوس مسائل ابن الأنباري بنصها وفصها، فهو يقول:

(وبعد أنْ أوعيت ما تلوته عليك من دقة الإعراب، فاستمع لِما أبين لديك من مذاهب البصريين والكوفيين في هذا الباب، على ما وصل إلينا من آبائنا الأولين، ومشايخنا الأقدمين، رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، وأقتصر في ذلك البيان، على ما ذكره الفريقان من رؤوس المسائل؛ تاركا لِما أوردوه على مطالبهم من وجوه الدلائل؛ طلبا للاختصار، واعتمادا على أنّ الاشتهار، قد يُغني عن الالتفات والاعتبار، إغناء الصباح عن المصباح في مقدمة النهار) (2).

ومن خلال تحقيقنا لهذا الكتاب، فإنّ صاحبه قد عوّل على كتاب ابن الأنباري، ولا نظنه استفاد من كتاب أبي البقاء العكبري.

مسائل أبي البقاء الخلافية في التبيين:

لم يصل إلينا كتاب التبيين كاملا، ولم يُقدم أبو البقاء لكتابه بمقدمة، تجعلنا نقف على المسائل، التي يشتمل عليها مصنفه.

لقد وصل إلينا من هذه المسائل (85) مسألة، وهي التي احتواها كتاب التبيين المطبوع، غير أنّ مسائل البقاء الخلافية تفوق هذا العدد، فقد قال أبو حيان في تذكرته:

(وذكر أبو البقاء في كتابه جميع المسائل، التي ذكرها شيخه في كتاب الإنصاف مسألة مسألة، وزاد هذه فقط، وهي اثنتان وعشرون مسألة) (3).