(1) ذكر الزبيدي أنّ الزبيدي قد عرض في كتابه المهذب لاختلاف البصريين والكوفيين، وعزا كل مسألة إلى صاحبها، ولم يعتل لواحد منهم، ولا احتج لمقالته، فلما أمعن في الكتاب، ترك الاختلاف، ونقل مذهب البصريين، وعوّل في ذلك على كتاب الأخفش سعيد بن مسعدة: طبقات الزبيدي، ص 215، وإنباه الرواة 1/ 69، و كشف الظنون 2/ 1914.

(2) الفهرست، ص 111،انظر: كشف الظنون 1/ 33، بعنوان: اختلاف النحاة.

(3) الفهرست، ص 120، وهدية العارفين، لإسماعيل البغدادي 2/ 23.

(4) الأمالي الشجرية، لابن الشجري 2/ 148، 154.

(5) طبقات الزبيدي، ص 221، وإنباه الرواة 1/ 138، ومعجم الأدباء 4/ 228، وكشف الظنون 2/ 1809.

(6) الفهرست 94، وإنباه الرواة 2/ 114.

(7) معجم الأدباء 12/ 61 ــ 62، وبغية الوعاة 2/ 128.

(8) إنباه الرواة 2/ 295.

(9) إنباه الرواة 2/ 295.

(10) معجم الأدباء 4/ 85، وفي بغية الوعاة 1/ 352 باسم اختلاف النحويين، وفي كشف الظنون 1/ 33، بعنوان: اختلاف النحاة.

(11) تاريخ التراث العربي، فؤاد سزكين، المجلد الثامن 1/ 425.

(12) انظر ترجمته في إشارة التعيين، ص 216، ومعجم الأدباء 13/ 164 ــ 166، ونكت الهميان، ص 211، وإنباه الرواة 2/ 247 ــ 249.

(13) شرح اللمَع لعلي بن الحسين الأصفهاني 1/ 64، وإعراب القرآن المنسوب للزجاج، ص 171،658.