ـ وفي قوله تعالى: ﴿فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ﴾ (1)، قال:

الجمهور على إثبات تاء التأنيث في ﴿فَنَادَتْهُ﴾، لأنّ الملائكة جماعة، وكسر قوم التاء؛ لأنها للتأنيث، وقد زعمت الجاهلية أنّ الملائكة إناث، فلذلك قرأ مَن قرأ (فناداه) بغير تاء (2)، والقراءة به جيدة، لأنّ الملائكة جمع، وما اعتلوا به ليس بشيء، لأنّ الإجماع على إثبات التاء في قوله تعالى (3): ﴿إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ﴾ (4).

ـ وفي قوا الشنفرى:

شَكا وَشَكَت ثُمَّ اِرعَوى بَعدُ وَاِرعَوَت ... وَلَلصَّبرُ إِن لَم يَنفَع الشَكوُ أَجمَلُ

قال: وجزم (ينفع) بلم، لا بـ (إنْ)، وقد ثبت أنها عاملة قبل دخول إنْ بلا خلاف (5).

ـ وفي مسألة اسمية كيف، قال: كيف اسم بلا خلاف (6).

ـ وفي مسألة الاسم الواقع بعد لولا، قال في قوله تعالى: ﴿إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى * وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ﴾ (7)، أجازوا في (انّ) الثانية الفتح، والكسر، بلا خلاف، وإنما جاز الفتح، لأنّ (إنّ) المكسورة لا تدخل عليها هاهنا، وهي في موضع الابتداء، لأنّ (إنّ) الأولى قد وليها الجار، و ﴿أَلَّا تَجُوعَ﴾ في موضع نصب بأنْ، فعطفت المفتوحة على موضع ﴿أَلَّا تَجُوعَ﴾، فتقول على هذا: إنّ لك أنّك مكرم، لأنك حُلت بين المفتوحة والمكسورة بالجار، وكذلك المفتوحة بعد لولا، لا يصح أنّ تدخل عليها إنّ المكسورة (8).

ـ وفي مسألة بناء اسم لا النافية للجنس، قال:

وحذف الفعل وإبقاء عمله جائز بلا خلاف، فمن ذلك قوله تعالى: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ﴾ (9)، وقوله تعالى (10): ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ (11).

ـ وفي مسألة غير بين الإعراب والبناء، قال: