استشهد به على لسان الكوفيين، الذين قالوا: إنّ إعراب الفعل المضارع يُفرّق بين المعاني، مما يدل على أنّ الفعل المضارع أصل في الإعراب كالأسماء، فإذا رفعتَ كان له معنى، وإذا نبت أو جزمت، كان له معنى آخر (1).

ـ خلقَ الله الزرافةَ يديها أطول من رجليها:

استشهد به على الحديث: ﴿نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً اثْنَيْنِ بِواحِدٍ﴾ (2)، وقال: ونظيره: خلقَ الله الزرافةَ يديها أطول من رجليها، ولو روي بالرفع لجاز ـ يعني اثنين ـ على أنه مبتدأ، و (بواحد) خبره، كما جاز: يداها أطول من رجليها (3).

ـ ما رأيت رجلا أحسن في عينيه الكحل منه في عين زيد:

استشهد به على حديث عائشة: ﴿أَيُّ الصَلاَةِ كَانَتْ أَحَبَّ إلَى الرَسُولِ صَلَّى اللهُ عَليْهِ وسَلَّمَ أَنْ يُوَاظِبَ عَلَيْهَا؟﴾ (4).

قال أبو البقاء: وباب أفعل لا يعمل في اسم ظاهر، إلاّ إذا وقع في موقع المضمر، كقولهم: ما رأيت رجلا أحسن في عينيه الكحل منه في عين زيد (5).

وعلى العموم فإنّ أبا البقاء يحفل بشواهده، ويتوسع في عرضها، ويعتمد على السماع، الذي تتوافر فيه ثقة النقل، وفصاحة الأصل.

ثانيا ـ القياس.

القياس مصطلح قديم، استعمله النحاة بمعان مختلفة، وقد مرّ هذا المصطلح بثلاث مراحل زمنية، ومن الصعب أنْ تُنسب أوَّلية عِلْم من العلوم ـ إنْ صحّ أنْ نسمي القياس في مراحله الأولى علما ـ إلى إنسان بعينه، فمثل هذه القضايا إنما تمرّ بمراحل عِدة، ويتعاقب عليها عدد من العلماء، غير أنّ ظهور القياس في مرحلته الأولى يكاد يقترن باسم عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي (ت: 117 هـ)، وذلك في الكلمة المشهورة، التي قالها فيه ابن سلام الجمحي (ت: 231 هـ)، ثم تناقلها الرواة من بعده، فقد قال فيه: إنّه (أوَّل من بعج النحو، ومدّ القياس والعلل) (6).