الراوي إثبات الإسناد، أو إحالة المعترض على كتاب مُعتَمد عند أهل اللغة (1)، ونحسب أنّ أبا البقاء لو طُلِب منه أنْ ينسب الأبيات، التي لم ينسبها إلى قائليها، لفعل، فهو الذي أخذ على عاتقه أنْ ينسب أبيات الشعر، التي لم ينسبها ابن السكّيت في (إصلاح المنطق)، وليس هذا فقط، بل تعهد بإتمام أبيات الشعر، التي حذف ابن السكّيت صدرها، أو عجزها في كتاب الإصلاح (2).
لقد تتبعنا شواهد أبي البقاء في خمسة من كتبه (3)، فوجدنا أنّ المحققين لهذه الكتب، قد استطاعوا أنْ ينسبوا عددا كبيرا من الشواهد، التي أغفل أبو البقاء نسبتها، وقليلة هي الشواهد، التي جُهِل أصحابها.
ويغلب على أبي البقاء ذكر بيت الشاهد كاملا، وقد يذكر صدر البيت (4)، أو عجزه (5)، وربما اكتفى بذكر جزء من البيت، وهذا الجزء يكون فيه موضع الشاهد (6).
وعلى العموم فإنّ أبا البقاء يخضع في حكمه على الشواهد النحوية لمقاييس نحاة البصرة، فهو يُقرر أنّ الشعر الذي لا يُعرف قائله، لا يجوز الاحتجاج به (7).
وشواهد أبي البقاء هي شواهد نحاة البصرة من قبله، وقد عوّل في قسم كبير منها على ما أنشده سيبويه في الكتاب (8)، وقد يُجانب أبو البقاء الصواب في نسبة بعض الشواهد، فقد نسب قول طفيل الغنوي:
إِذا هِيَ لَم تَستَك بِعودِ أَراكَةٍ ... تُنُخِّلَ فَاِستاكَت بِهِ عودُ إِسحَلِ (9)
(1) ابن الأنباري، جدل الأعراب، ص 46 ــ 47.
(2) المشوف المعلم، ص 46.
(3) هذه الكتب هي: إعراب القرآن، وإعراب الحديث، وشرح لامية العرب، والتبيين عن مذاهب النحويين، والتلقين، والكتب الأربعة الأولى مطبوعة، أمَّا التلقين، فهو مخطوط، وقد حققناه، واستطعنا نسبة شواهده التي لم ينسبها أبو البقاء، باستثناء شاهد واحد مجهول القائل، وهو من أبيات سيبويه، التي لم تُنسب لقائل مُعيّن.
(4) انظر: إعراب القرآن، ص 83، وإعراب الحديث، ص 137، واللباب في علل البناء والإعراب، الورقة (3 ب).
(5) انظر: إعراب القرآن، ص 729، وإعراب الحديث، ص 194، التبيين عن مذاهب النحويين، ص 221.
(6) انظر: إعراب القرآن، ص 73، 1295، وإعراب الحديث، ص 56، 165، شرح الإيضاح، الورقة (5 ب)، والتلقين، الورقة (15 ب).
(7) التبيين عن مذاهب النحويين، ص 452.
(8) بلغت شواهد أبي البقاء الشعرية في إعراب القرآن (62) شاهدا، منها (35) شاهدا من شواهد سيبويه، وبلغت شواهده في إعراب الحديث (42) شاهدا، منها (11) شاهدا من شواهد سيبويه في الكتاب.
(9) هذا البيت من الطويل، وهو في ديوان طفيل، من قصيدة عدد أبياتها (42) بيتا، ومطلعها.
غَشيتُ بِقُرّا فَرطَ حَولٍ مُكَمَّلِ ... مَغانِيَ دارٍ مِن سُعادَ وَمَنزِلِ
وفي ديوان عمر بن أبي ربيعه، من قصيدة عدد أبياتها ثلاثة، ومطلعها:
دِيارٌ لِسُعدى إِذ سُعادُ جِدايَةٌ ... مِنَ الأُدمِ خُمصانُ الحَشى غَيرُ خَنثَلِ
فلو نسبه العكبري لابن أبي ربيعة لالتمسنا له العذر، أمَّا لامرئ القيس، فلا.