في أنّ القرآن الكريم، أصل من أصول الاستشهاد في اللغة والنحو، فشواهده أعلى الشواهد وأسماها.
أمَّا القراءات القرآنية، فهي جمع قراءة، بمعنى الوجه المقروء به (1)، وتمثل القراءات تلك الوجوه اللغوية والصوتية، التي أباح الله بها قراءة القرآن؛ تيسيرا وتخفيفا على العباد.
لقد بدأت العناية بالقراءات القرآنية مبكرة، وألّف فيها عدد من العلماء، ومُيِّزت القراءات المتواترة من الشاذة، واختار أبو بكر بن مجاهد (ت:324 هـ) (2) سبعة من القراء، هم:
ـ عبد الله بن عامر الشامي ... (ت: 118 هـ) (3).
ـ عبد الله بن كثير المكي ... (ت: 120 هـ) (4).
ـ عاصم بن أبي النجود الكوفي ... (ت: 128 هـ) (5).
ـ أبو عمرو بن العلاء البصري ... (ت: 154 هـ) (6).
ـ حمزة بن حبيب الزيات الكوفي ... (ت: 156 هـ) (7).
ـ نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني (ت: 169 هـ) (8).
ـ علي بن حمزة الكسائي الكوفي ... (ت: 189 هـ) (9).
وقد تلقى العلماء صنيع ابن مجاهد بالقبول، ولكنهم أخذوا عليه اقتصاره على هؤلاء السبعة، وإهماله غيرهم من القراء، الذين تصدق عليهم معايير القراءة الصحيحة، فاستدركوا عليهم ثلاثة قراء، هم.
(1) عبد الفتاح القاضي، البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة، ص 7.
(2) انظر ترجمته في: فهرست ابن النديم، ص 47، وتاريخ بغداد، للخطيب البغدادي 5/ 144، ومعجم الأدباء، لياقوت الحموي 5/ 65، وطبقات الشافعية الكبرى، للسبكي 2/ 103، وغاية النهاية في طبقات القراء، لابن الجزري 1/ 139.
(3) انظر ترجمته في: السبعة في القراءات، لابن مجاهد، ص 85، والإقناع في القراءات السبع، لابن الباذش، ص 103، وغاية النهاية 1/ 423.
(4) انظر ترجمته في: السبعة في القراءات، ص 64، والإقناع في القراءات السبع، ص 77، وغاية النهاية 1/ 443.
(5) انظر ترجمته في: السبعة في القراءات، ص 69، والإقناع في القراءات السبع، ص 115، وغاية النهاية 1/ 346.
(6) انظر ترجمته في: السبعة في القراءات، ص 79، والإقناع في القراءات السبع، ص 92، وغاية النهاية 1/ 288.
(7) انظر ترجمته في: السبعة في القراءات، ص 71، والإقناع في القراءات السبع، ص 125، وغاية النهاية 1/ 261.
(8) انظر ترجمته في: السبعة في القراءات، ص 53، والإقناع في القراءات السبع، ص 55، وغاية النهاية 1/ 330.
(9) انظر ترجمته في: السبعة في القراءات، ص 78، والإقناع في القراءات السبع، ص 138، وغاية النهاية 1/ 535.