مقرف: مبتدأ، والجملة الفعلية (نال العلى) في محل رفع خبر، وكم الخبرية في محل نصب مفعول مطلق.

ولا يعني ذلك أنّ إعراب أبي البقاء دون إعراب ابن هشام، بل إنّ رأي أبي البقاء رأي وجيه وصحيح.

أمَّا قول أبي البقاء: إنّ رواية الجر شاذة، فلأنّ ذلك يؤدي إلى الفصل بين المضاف والمضاف إليه، وهو محذور، إلاّ في أمثلة شاذة، جاءت عن العرب، وهذا البيت واحد منها.

هذه بعض أمثلة من تأويلات أبي البقاء، وما أكثرها، سقناها جميعها من كتاب التبيين عن مذاهب النحويين؛ لنتحقق من هذه الظاهرة، وإذا ما تجاوزنا كتاب التبيين إلى غيره من مؤلفاته النحوية، نرى النزعة لا تكاد تختلف، غير أنها تبدو واضحة في كتاب التبيين أكثر من غيره.

ب ـ الاستشهاد:

تنحصر مصادر الاستشهاد عند أبي البقاء في المصادر التالية:

ـ القرآن الكريم، وقراءاته المتعددة.

ـ الحديث النبوي الشريف.

ـ كلام العرب الفصحاء من شعر ونثر.

ـ القرآن الكريم، وقراءاته المتعددة.

القرآن في اللغة مصدر مرادف للقراءة، ومنه قوله تعالى: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾ (1)، ثم نقل من هذا المعنى المصدري، وجُعِل اسما للكلام المُعْجِز، المنزل على النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمِ، من باب إطلاق المصدر على مفعوله (2)، وما من كتاب نال من الوثاقة والحفظ، ما ناله القرآن الكريم، ومن هنا فإنه لا خلاف بين النحاة،