المتصل، لم يؤكد بضمير منفصل، كان التقدير خاطئا، والعطف لا يسد مسد التوكيد، ولو أنّ أبا البقاء جوّز العطف على محل اسم إنّ قبل تمام الخبر، لَما اضطرّ إلى كل هذا اللف والدوران، حول هذا النص.
ـ لم يجوّز أبو البقاء دخول لام التوكيد على خبر لكنّ، وتأوّل قول الشاعر (1):
ولكنني من حبها لكميدُ (2)
فقال: إنه ليس مما نحن فيه، وإنما أصله: ولكن إنني، ثم حذفت الهمزة، والتقت النونان: نون لكن، ونون إنني، فأُدغمت النون في النون، فاللام إذاً داخلة على خبلا إنني، والحذف من الحرف قد جاء، وقد أبدل منه أيضا (3).
ولو أنّ أبا البقاء أقرّ أنه أمام بيت شاذ، والشاذ يُحفظ ولا يُقاس عليه، لَما احتاج إلى هذا التأويل غير المقبول، فالشاذ لا تُبنى عليه قاعدة، ولا يقدح في صحة القاعدة المتعارف عليها، وهي أنّ اللام المزحلقة لا تدخل في خبر لكن، بل في خبر إنّ.
ـ لم يجوّز أبو البقاء تقديم معمول ألفاظ الإغراء عليها، وتأوَّل قوله تعالى: ﴿كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾ (4)، فقال: الآية منصوبة على المصدر، والعامل فيها ما تقدَّم من قوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ﴾ (5)، أي: كتب ذلك عليكم كتابا، ثم أضافه إلى اسم الله، وهو إضافة المصدر إلى الفاعل، و (علكم) يتعلق بذلك الفعل، كما قال تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ (6) وتأوَّل قول الشاعر (7):
(1) هذا البيت مما ذكر النحاة أنه لا يعرف له قائل، ولم يذكر أحد صدره قبل ابن عقيل، في شرحه، حيث ذكر أنّ صدره (يلومونني في حب ليلى عواذلي) والصحيح أن هذا البيت لا يعرف قائله ولا أوله، ولم يُذكر منه إلا هذا، ولم ينشده أحد ممن وثق في العربية، ولا عزى إلى مشهور بالضبط والإتقان، ولا ندري أرواية الصدر على هذا الوجه مما نقله الشارح العلامة، أم وضعه من عند نفسه، أم مما أضافه بعض الرواة قديما، لتكميل البيت؟ وإذا كان الشارح هو الذي رواه، فمن أي المصادر؟ مع تضافر العلماء من قبله ومن بعده على ما ذكرنا. شرح ابن عقيل 1/ 463 (99)، ومغني اللبيب، ص 307، 385، والإنصاف في مسائل الخلاف، ص 209، 214
(2) ويروى: لعميد، وهي الرواية الأكثر شيوعا، حيث ذكرت في شرح ابن عقيل 1/ 463 (99)، ومغني اللبيب، ص 307، 385، أما ابن الأنباري في الإنصاف في مسائل الخلاف، ص 209، 214، فقال: لكميد.
(3) التبيين، ص 355.
(4) النساء /24.
(5) النساء /23.
(6) البقرة /183.
(7) لناجية بنت جندب بن عمير بن يعمر بن دارم، انظر: معاني القرآن، للفراء 1/ 260، وشرح المفصل، لابن يعيش 1/ 117، والزجاجي، اشتقاق أسماء الله، ص 218. روى في عمرة الحديبية أن الصحابي ناجية بن جندب الأسلمي كان يقف على القليب يميح على الناس يومئذ، فجاءته جاريه من الأنصار بدلوها وقالت:
يا أيها المائح .. دلوي .. دونكا ... إني رأيت الناس يحمدونكا
فقال ناجية، وهو في القليب يميح على الناس:
قد علمت .. جاريةً يمانية ... أني أنا المائح واسمي ناجية
وطعنتُ ذات رشاش ِ واهية ... طعنتها تحت صدور العادية