لكفى، لأنّ كل محاولة لتصحيح خطأ شاعر، تكون من قبيل التمحل والتعسف، فالبيت خالٍ من النداء، ثم إنّ الفعل (ولد) فعل متعد، والأصل أنْ يفعل فيما هو قريب منه، لا في البعيد عنه، وتعدِّيه إلى المفرد أولى من تعديه إلى الجمع (الكلابا).

ـ قرر أبو البقاء أنه لا يجوز تقديم خبر مازال وأخواتها مما في أوّله (ما) على (ما)، وتأوَّل قول الشاعر (1):

ورجِّ الفتى للخيرِ ما إنْ رأيتَه ... على السنِّ خيراً لا يزالُ يزيدُ

وقال: إنّ خيرا منصوب بفعل محذوف، لا بـ (يزيد) هذه، بل هذه مفسرة للناصب، والتقدير: يزداد على السن خيرا، ثن إنّ الذي في البيت (لا) و (لا) ليست أصلا في هذا الباب، وكذلك لم، وقد جوّزوا تقديم الخبر فيها، بخلاف (ما)، فإنها الأصل في النفي، وهي أُمّ بابه، فالنفي فيها آكد، كما أنّ ذلك من أحكام الشعراء، لا من أحكام الأخيار (2).

ـ لم يُجوِّز أبو البقاء العطف على اسم إنّ بالرفع قبل تمام الخبر، وأوجب النصب، وتأوَّل قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ﴾ (3)، وقال: (الصابئون) معطوف على الضمير في (آمنوا) و (هادوا)، والجيد أنْ يكون عطفا على الضمير في (آمنوا)، ويكون (الذين هادوا) قائما مقام التوكيد، والتقدير: إنّ الذين آمنوا هم والصابئون والذين هادوا هم والصابئون، وسدّ العطف مسدّ التوكيد، ويمكن أنْ يكون (الصابئون) في نيّة التأخير ﴿وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ (4) خبر لِما قبله، أي: لا يحزنون، وكذلك الصابئون (5).

لقد جاء تأويل أبي البقاء لهذه الآية ضعيفا، وسبب ضعفه هو أنّ الاسم الذي يُعطف على ضمير متصل، يجب أنْ يسبقه ضمير منفصل، يؤكِّد ما قبله، فلو كان هذا التخريج صحيحا، لكان يجب أنْ يُقال: إنّ الذين آمنوا والدين هادوا والصابئون، وما دام الضمير