الغريب: الازديار: افتعال من الزيارة، والدُّجى والدُّجيَّة: ظلمة الليل، والرقباء: جمع رقيب، وهو الحافظ، الناظر، الحارس، كشريف وشُرفاء، وظريف وظُرفاء، وفقيه وفُقهاء، وشهيد وشُهداء، وكريم وكرماء، وسفيه وسُفهاء.

المعنى: يُريد أنّ الرّقباء قد أَمِنوا أنْ تزوريني ليلاً، لأنك بدل من الضياء في الليل، لأنّ نورك يُزيل الظلمة، كما يُزيلها نور الصبح، وهو مأخوذ من قول أبي نواس:

تَرى حَيثُما كانَت مِنَ البَيتِ مَشرِقاً ... وَما لَم تَكُن فيهِ مِنَ البَيتِ مَغرِبا (1)

الحقيقة أنّ الصلة منبتة بين النصين، وليس من الممكن أنْ يزعم زاعم أنّ صاحب النص الأول، هو صاحب النص الثاني، فلكلٍّ من النصين صاحب.

بقي أنْ نقول: إنّ الكتاب المنسوب لأبي البقاء، رجّح الفاضل مصطفى جواد نسبته إلى أبي عبد الله الحسين بن إبراهيم الشافعي اللغوي الأديب الكوراني الإربلي (ت: 656 هـ) (2)، ثم انتهى في نهاية المطاف إلى أنّه من تأليف عفيف الدين أبي الحسن على بن عدلان الموصلي المترجم (ت: 666 هـ) (3)، أحد تلاميذ أبي البقاء العكبري، وليس من اليسير التسليم بهذه النسبة، فلم يذكر أحد ممن ترجم لابن عدلان، أنّ له شرحا على ديوان المتنبي، وليس من همنا في هذه الدراسة أنْ نُدلل على نسبة الكتاب إليه، أو لغيره، والذي دفع الظانون إلى هذا الظن ورود اسم ابن عدلان في الكتاب المطبوع، عند شرح قول المتنبي:

تَتَقاصَرُ الأَفهامُ عَن إِدراكِهِ ... مِثلَ الَّذي الأَفلاكُ فيهِ وَالدُنا

فقد صُدِّر الحديث عن هذا البيت بقول الشارح:

(قال أبو الحسن عفيف الدين علي بن عدلان: الرواية الصحيحة (مثلُ) بالرفع، ويكون على تقدير: هو مثلُ ... ) (4).

ـ شرح المفصل:

نُسبت نُسخ من مخطوطات هذا الشرح لآبي البقاء العكبري، وهذه النسخ هي: