ـ اختلاف النصوص المنقولة من كتاب أبي البقاء عن النصوص الموجودة في الكتاب المطبوع:

نقل ابن المستوفي (ت: 637 هـ) في كتابه: النظام في شرح شعر المتنبي وأبي تمام نصوصا من كتاب أبي البقاء، الذي شرح فيه شعر المتنبي، وكتاب أبي البقاء هذا كان عمدة ابن المستوفي في كتابه (النظام)، وقد ذكر صاحب النظام ذلك (1).

وعند مقابلة (2) هذه النصوص بتلك الموجودة في الكتاب المطبوع قطعنا بصحة عدم نسبة الكتاب المطبوع إلى أبي البقاء العكبري، وسنذكر نصا من نصوص أبي البقاء، التي ذكرها ابن المستوفي، ونقابله بنص شارح الديوان المطبوع، لنتبين الفرق بين النصين.

قال أبو البقاء العكبري في قول المتنبي:

أَمِنَ اِزدَيارَكِ في الدُّجى الرُقَباءُ ... إِذْ حَيثُ كَُنتِ مِنَ الظَلامِ ضِياءُ

إذْ: ظرف زمان ماض، والعامل فيه أَمِنَ، أو اِزدَيارَكِ، وهو مضاف إلى حيث، ... وضمة حيث بناء، وفيها وجهان:

أحدهما: هي ظرف مكان خبر عن ضياء، أي إذ ضياء بالمكان الذي تحلينه، ومن الظلام: حال من حيث.

والثاني: حيث مبتدأ، وضياء خبره، والتقدير: ذو ضياء أومض، ويكون المصدر بمعنى اسم الفاعل، أو يجعل المكان ضياء على المبالغة.

والمعنى أنّ من بقصد مراعاتك، ليعلموا زيارتك، قد استراحوا من تتبعك، لأنك لو زرت غيرك؛ لأضاء مكانك، فلم تخفي، فأنت تمتنعين، لا بسبب الرقباء (3).

وجاء في الشرح المنسوب لأبي البقاء:

الإعراب: يُروى (أنتِ من الظلام ضياء)، فيكون مبتدأ وخبرا، والرواية المشهورة (إذ حيث كنتِ)، فيكون ضياء ابتداء، وخبره حيث، وتقديره: الضياء حيث كنتِ مُستقرٌّ، وهو العامل في حيث، وإذ ظرف لِلأمْن، تقديره: أَمِنُوا ذلك، إذ كنتِ بهذه الصفة.