= إعمال ثاني الفعلين في التنازع عند البصريين، وإعمال الأول عندنا (1).

= المحذوف في تساوى من تتساوى تاء المضارعة، دون الأصلية عند أصحابنا الكوفيين، وعند البصريين المحذوف الأصلية (2).

= أمَّا قول أصحابنا الكوفيين في جواز ما أفعله في التعجب من البياض والسواد خاصة من دون سائر الألوان، فالحجة فيه مجيئه نقلا وقياس (3) ا.

= منذ ومذ مركبان من (من) و (إذ) هذا قول أصحابنا الكوفيين (4).

= ذهب أصحابنا الكوفيون إلى جواز ترخيم الثلاثي من الأسماء، وقال البصريون: لا يجوز (5).

= ترك صرف طغج وجف، وهما اسمان أعجميان، وهذا جائز عند أصحابنا الكوفيين، والبصريون لا يختارونه (6).

هذه أمثلة بيِّنة الدلالة على كوفية شارح الديوان، وهناك أمثلة كثيرة من هذا القبيل، ولكن وضوح دلالتها دون هذه الأمثلة، وقد عزفنا عن ذكرها، بقصد الاختصار.

ـ احتجاج الشارح بالقراءات الشاذة (7)، والحديث النبوي (8):

وأبو البقاء كما أسلفنا نحوي بصري، لا يحتج بالقراءات الشاذة في مصنفاته النحويه، وتعليله لها إنما جاء في مصنف خاص، كما أنه لا يحتج بالحديث النبوي.

ـ شارح الديوان يعزو الأقوال إلى أصحابها، وينسب الأبيات، التي يستشهد بها، ونادرا ما يغفل ذلك، وهذا ما لم نعهده عند أبي البقاء في جميع مصنفاته، التي وقفنا عليها.

ـ البون الشاسع بين طريقة شارح الديوان، وطريقة أبي البقاء في شرح النصوص الشعرية:

تتلخص طريقة أبي البقاء في تناول النصوص الشعرية بتقديم شرح غريب اللغة، ثم يتلو ذلك بالإعراب (9).

أمَّا شارح الديوان فإنه جعل غريب الإعراب أوَّلا، وغرائب اللغة ثانيا، والمعاني ثالثا، هذا فضلا عن طابع الاختصار، الذي تميّز به أبو البقاء، والإسهاب الذي تميّز به شارح الديون.