ومثل هذا الكلام، لا يصدر عن شيخ ضرير كأبي البقاء.

ـ مصنفات شارح الديوان:

أحال شارح الديوان على بعض كتبه، وهي:

= الإغراب في الإعراب (1).

= أنفس الاتخاذ في إعراب الشاذ (2).

= الروضة المزهرة في شرح التذكرة (3).

= نزهة العين في اختلاف المذهبين (4).

ولا تصح نسبة أيٍّ من هذه الكتب لأبي البقاء.

ـ الإشارات التاريخية، التي ذكرها شارح الديوان:

ذكر الشارح أنّ الملك الكامل: محمد بن أبي بكر بن أيوب، قد ملك آمد (5)، كما ذكر أنّ هذا الملك قد سأل شيخه أبا محمد: عبد المنعم بن صالح الإسكندري، في الديار المصرية عن بيت شعر للمتنبي (6).

وفتح آمد كان سنة (630 هـ) (7)، أي بعد وفاة أبي البقاء بأربعة عشر عاما، وقد ولي الكامل الملك، سنة (615 هـ) أي قبل وفاة أبي البقاء بعدة شهور.

وقد توسع مصطفى جواد في الاعتماد على هذا الدليل، وقال:

(هذا شيء لا يقبله العقل مطلقا، إذ كيف يذكر العكبري أحداثا وقعت بعد وفاته) (8).

ـ شارح الديوان نحوي على المذهب الكوفي:

لقد بدا هذا الأمر واضحا في شرحه، وسنطيل الوقوف عند هذا الدليل، لأنه الدليل الشافي على نفي نسبة هذا الشرح إلى أبي البقاء، الذي لا تدخلنا خلجة شك في بصريته، ثم إنّ هذا الدليل دليل نحوي، يدخل في دائرة اختصاصنا، يقول شارح الديوان:

= اختلف البصريون وأصحابنا الكوفيون في المنادى (9).