ـ حاشية على كشاف الزمخشري:

نسب هذا الكتاب في فهرس مخطوطات مدرسة مصلى لأبي البقاء فحسب (1)، وليس لهذا الكتاب ذكر بين مصنفات أبي البقاء العكبري، التي ذكرها أصحاب التراجم والطبقات و المؤرخون، ونحسب أنه لأبي بقاء آخر، غير أبي البقاء العكبري، وسيظل هذا الكتاب قيد الشك، إلى أنْ يفلت منه يوما إلى صدر اليقين، بإزالة غبار الزمن عنه، وذلك عندما يحظى باهتمام المحققين.

ـ ديوان المتنبي المطبوع باسم: التبيان في شرح الديوان:

نشر نصطفى جواد نفى فيها أنْ يكون الديوان المطبوع باسم: التبيان في شرح الديوان، لأبي البقاء العكبري، وهو مصيب في نظرته كل الإصابة، وقد وافقه عدد كبير من محققي كتب أبي البقاء (2)، ولكنهم لم يُضيفوا أي دليل على أدلة النفي، التي ذكرها مصطفى جواد؛ ثقة منهم بسداد رأيه، وتخففا من عناء البحث والدراسة.

لقد اقتصر مصطفى جواد في أدلته على ما له علاقة بسيرة أبي البقاء، ولم يتعمّق في دراسة الديوان، وقد اعترف هو نفسه بذلك، فقال:

(هذه هي الأدلة، التي استطعنا أنْ نقيمها على نفي أنْ يكون الشرح المعروف بشرح العكبري من تأليف العكبري، وهي أدلّة جمعناها في أثناء تصفحنا للشرح المذكور، ولو كان لنا مُتَّسع من الوقت، وقرأناه بالترتيب والتعقيب؛ لزادت عندنا الأدلة زيادة لا نعلم مقدارها) (3).

إنّ الدراسة المتأنية للشرح المذكور، جعلتنا نقف على كثير من أدلة النفي، وتتلخص هذه الأدلة بما يلي:

ـ شيوخ شارح الديوان:

ذكر منهم شارح الديوان ثلاثة، هم:

= أبو الحرم، مكي بن ريان الماكسيني (4)، (ت: 603 هـ) (5).