ـ أن تكون ما كافة لإنّ عن العمل، فلا يكون في الرحماء على هذا إلاّ النصب؛ لأنّ إنّ إذا كُفت عن العمل، وقعت بعدها الجملة الابتدائية، ولم يبق لها عمل، فيتعين حينئذ أن تنصب الرحماء بـ (يرحم)، إذ لم يبق له تعلق بـ (إنّ).

ـ أن تكون ما زائدة، وإنّ بمعنى نعم.

وأمّا الرفع فقد جوّزه جوازا حسنا، ومن مسببات الرفع عنده:

ـ أن تكون (ما) بمعنى الذي، والعائد إليها محذوف، والرحماء خبر إنّ.

ـ أن تكون ما نكرة موصوفة، ويرحم وصف لها، والرحماء الخبر، والعائد من الصفة إلى الموصوف محذوف.

ـ أن تكون ما مصدرية، فخبّر عنها بالرحماء.

ـ المسألة الثالثة:

مسألة لو: يرى أبو البقاء أنّ لو تقع في الكلام على ثلاثة أوجه:

الأوَّل: أن يكون معناها امتناع الشيء لامتناع غيره، وهذا المعنى يرد في اللغة على خمسة أوجه:

ـ حرف امتناع لامتناع، نحو: لو قمتَ قمتُ.

ـ حرف وجوب لوجوب، نحو: لو لم تزرني لم أكرمك.

ـ حرف وجوب لامتناع، نحو: لو لم تشتمه لأكرمك.

ـ حرف امتناع لوجوب، نحو: لو أحسن إليك لم تسئ إليه.

ـ حرف مبالغة، نحو قول عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: ﴿نِعْمَ العَبُدُ صُهَيْبٌ، لَوُ لَمْ يَخَفِ اللهُ لَمْ يَعْصِهِ﴾ (1).

الثاني: أن يكون معناها بمعنى إنْ الشرطية، كقوله تعالى: ﴿وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ﴾ (2) ... .

الثالث: أن يكون معناها بمعنى أنْ الناصبة للفعل المضارع، ولكنها لا تنصب، كقوله تعالى: ﴿وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ﴾ (3).

ـ المسألة الرابعة: