ففي الطائر ذكر يعود على الألف واللام، والذباب خبر المبتدأ، فإنْ أخبرت عن زيد بالألف واللام، قلت: الطائر الذباب، فيغضب زيد، فالراجع إلى الألف واللام الذكر الذي في (فيغضب)، وعطفت يفعل، الذي هو (يغضب) على فاعل؛ حملا على المعنى، لأنّ معنى الطائر الذباب: الذي يطير الذباب، فيغضب زيد، ولو قلت: يطير الذباب ويغضب زيد، فأخبرت عن الذباب، لم يجز: الذي يطير ويغضب زيد الذباب، ولا: الذي يطير الذباب ويغضب زيد، إذا أردت الإخبار عن زيد، كما جاز مع الفاء، لأنّ إحدى الجملتين حينئذ أجنبية من الصلة (1).

قال أبو البقاء: (قال أبو علي: وتقول: يطير الذباب، فيغضب زيد ..... الفصل، قال الشيخ: في هذه المسألة اسمان، يصحّ الإخبار عن كل واحد منهما، ولا ضمير فيها قبل إدخال الذي، والألف واللام، وأحد الاسمين الذباب، فإنّ أخبرت عنه بالذي أخّرته عن موقعه، وجعلت ضميره مكانه، فتقول: الذي يطير فيغضب زيد الذباب، ففي يطير ضمير يعود على الذي، وزيد فاعل يغضب، كما كان قبل الذي، وقد عطف الفعل على الفعل، والذباب خبر الذي. والثاني زيد، تنزعه من موضعه، وتجعل ضميره مكانه، فتقول: الذي يطير الذباب فيغضب زيد، ففاعل يغضب إذاً مضمر فيه، وزيد خبر الذي، ولا يجوز أنْ تجعل زيدا فاعل يغضب؛ لئلا تخلو الصلة المعطوفة من ضمير يعود على المبتدأ، فإنْ أضفت إلى ذلك كلاما فيه ضمير جاز بأنْ تقول: الذي يطير الذباب فيغضب زيد في داره عمرو، فالهاء في (داره) تعود على الذي، وعمرو خبر الذي، و (في) يتعلق بيغضب، وإنْ أخبرت بالألف واللام عن الذباب، فقلت: الطائر فيغضب زيد الذباب، ففي الطائر ضمير يعود على الألف واللام، وفاعل يغضب زيد، وقد عطفت الفعل المضارع على اسم الفاعل؛ لأنه بمعناه، لأنّ المعنى: الذي يطير، ومثله قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ﴾ (2)، أي: إنّ الذين تصدقوا وأقرضوا، وإنْ أخبرت عن زيد قلت: الطائر الذباب فيغضب زيد، فلا ضمير في الطائر؛ لارتفاع الذباب به، وفي يغضب ضمير فاعل، كما تقدم، وزيد الخبر، فإنْ جعلت مكان الفاء الواو، لم تجز المسألة، لأنّ الواو لا تدلّ على معنى الجزاء، والمسألة مبنية على أنّ الطيران سبب في الغضب، فعند ذلك يصير قوله ويغضب أجنبيا عن الأول) (3).