ت: 646 هـ) أنّ كتاب الجُمَل (1) ظلّ محطّ اهتمام العلماء إلى أنْ انشغل الناس في عصره بإيضاح الفارسي، ولُمَع ابن جني (2)، وقد تمثَّل أبو البقاء روح عصره، وشغل نفسه بما شغل العلماء به أنفسهم.

ويمكن أنْ نسرع فنقرر أنّ دافع أبي البقاء لشرح الإيضاح، هو الاتجاه السائد بين نحاة عصره، وهذا الاتجاه يتمثل في شرح كتب أعلام العربية، لطلب المثالة بين الناس، وكتاب الإيضاح واحد من أشهر الكتب، التي عكف عليها النحاة في ذلك العصر، وقد ساعدت شخصية أبي على الفارسي على هذه الشهرة.

ـ زمن تصنيف الكتاب:

لم يذكر أبو البقاء الزمن الذي ألَّف فيه كتاب شرح الإيضاح، غير أنه أحال فيه على كتابيه: إعراب القرآن، واللباب، أي أنّ إعراب القرآن واللباب، قد سبقا في التصنيف هذا الكتاب.

والذي يتبادر إلى الذهن أنّ شروح أبي البقاء ربما سبقت غيرها من كتب النحو، وربما كانت تمثل المرحلة الأولى من مراحل حياته، غير أنّ نضوج أفكاره في شرح الإيضاح، وعنايته بالعلة النحوية، وبمسائل الخلاف، والأصول، تجعلنا نرجح أنّ هذا الكتاب يمثل مرحلة متأخرة من مراحل إنتاجه النحوي.

ـ طريقة التناول:

في تاريخ النحو العربي مصنفات كُتب لها من الذيوع والانتشار ما لم يُكتب لغيرها، فتداولتها أيدي الشُّراح بعناية واهتمام، لم يتسن لغيرها من المصنفات النحوية، وكتاب الإيضاح واحد من تلك الكتب، التي حظيت بعناية الدارسين.

ولا يخفى أنّ المنهج الذي اتبعه الفارسي في تصنيف الإيضاح، كان له أكبر الأثر فيما لقيه الكتاب من عناية، فهو يحوي عامة أبواب النحو، عرضها الفارسي بلغة ميسرة، بعيدة عن الغموض والالتواء، الذي نلحظه في كثير من كتب النحو، هذا فضلا عن خلوِّ الكتاب من التعليلات، والاحتجاجات، التي لا تمس من قريب أو بعيد جوهر المادة النحوية، ولِما لكتاب الإيضاح من مميزات وفوائد، كانت ذات وقع طيب في نفوس المتعلمين، ذاع صيته؛ حتى أصبح الكتاب الدراسي، الذي اعتمدته حلقات الدرس في زمانه، وموضع اهتمام العلماء