يا أَبَتا عَلَّكَ أَوْ عَساكا
ويُقرأ (يا أبتاه) بالهاء، على لفظ الندبة، ويُقرأ (يا أبتُ) بضم التاء، جعلَه كاسم قائم بذاته، فضمه في النداء (1).
وأبو البقاء هنا جمع لفظ القراءات، غير مُنبِّه على المتواتر فيها والشاذ، ذلك أنّ قراءتي فتح التاء وكسرها سبعيتان (2).
ـ وقال في قوله تعالى: ﴿وَلَا جِدَالَ﴾ (3): يُقرأ بالرفع والتنوين، وجاز ذلك لمّا عطفه على الجنس المنفي، فكان جنسا أيضا، ونزَّل (لا) منزلة ليس، ويجوز أنْ يكون ألغاها، ويجوز أنْ يكون نفى نوعا من الجِدال، وهو الأشبه (4).
وقراءة الرفع والتنوين نسبها ابن الجزري لأبي جعفر، شيخ نافع، وأحد الثلاثة المتممين للعشرة (5).
وفي الكتاب قراءات منسوبة لأبي جعفر، أوردها أبو البقاء على أنها من القراءات الشاذة، وهي ليست كذلك، ففي قوله تعالى: ﴿لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا﴾ (6)، قال: الكسر مشهور ظاهر، ويُقرأ بضم التاء، حيث كان، وهو بعيد، والوجه أنه قدَّر الوقف على التاء، فلمّا لقيَتْها همزة الوصل حُذفت، وجُعلت التاء تبعا لضمة الجيم، والسين بينهما ساكنة، وذلك حاجز غير حصين .... وإنْ شئت قلت في هذه القراءة: إنه لمّا وقف على (الملائكة) بالتاء، ثم أتى بهمزة الوصل، حرّكها بحركتها (7)،
وهذه قراءة أبي جعفر (8). وفي قوله تعالى: ﴿بِمَا حَفِظَ اللَّهُ﴾ (9)، ذكر قراءة نصب لفظ الجلالة، وقال: والتقدير بحفظهن الله، أو دين الله (10)، وهذه القراءة لأبي جعفر أيضا (11).
(1) إعراب القراءات الشواذ، ص 192.
(2) الكشف عن وجوه القراءات السبع 2/ 3، والنشر في القراءات العشر 2/ 293.
(3) البقرة / 197، والآية بتمامها: [الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ].
(4) إعراب القراءات الشواذ، ص 59.
(5) النشر في القراءات العشر 2/ 211.
(6) البقرة / 34، والآية بتمامها: [وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ].
(7) إعراب القراءات الشواذ، ص 31.
(8) النشر في القراءات العشر 2/ 210.
(9) النساء / 34، والآية بتمامها: [الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا].
(10) إعراب القراءات الشواذ، ص 101.
(11) النشر في القراءات العشر 2/ 249.