ـ أهمل أبو البقاء الإشارة إلى المصادر التي اعتمد عليها، والكتب التي نقل عنها القراءات، وقد جاءت إشارات قليلة، تدلّ على التوثيق، ومن ذلك قوله: (حكاه الأهوازي (1) في الموضح) (2)، و (ذكر الأهوازي أنّ جماعة قرؤوا) (3)، و (قرأت على شيخنا أبي الحسن بن عساكر (4) (5).
ـ خلط أبو البقاء في أكثر من موضع بين القراءات الشاذة والقراءات المتواترة، على الرغم من أنه خصّ كتابه للقراءات الشاذة، الخارجة عن القراءات العشرة، ولكنه أورد قراءات لبعض العشرة، ومن ذلك:
ـ قال في قوله تعالى: ﴿وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ﴾ (6): يُقرأ رفع الأسماء، على أنه مبتدأ، والجار ... والمجرور خبره، و ﴿الْأُذُنَ﴾ يُقرأ بإسكان الذال، وهي لغة، وهو من تخفيف المضموم (7).
وقال مكي بن أبي طالب: العين، والأنف، والأذن، والسن، والجروح، قرأ الكسائي برفع الخمسة، ونصبهن الباقون، غير أنَ (الجروح) نصبه نافع، وعاصم، وحمزة، ورفعه الباقون، وأسكن نافع الذال من (أذن) (8).
ـ وقال في قوله تعالى: ﴿يَا أَبَتِ﴾ (9): يُقرأ بكسر التاء، جُعلتْ الكسرة دليلا على الياء المحذوفة، والتاء في الأصل بدل منها، فلم يجمعوا بينهما، ويُقرأ بفتح التاء، والأصل: يا أبتا، فحذف الألف لدلالة الفتحة عليها، ويُقرأ بالألف، وهي بدل من الياء، كما قال الشاعر (10):
(1) هو أبو علي: الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز، ولد بالأهواز سنة (362 هـ)، وقرأ بها على شيوخ العصر، ثم قدم إلى دمشق، سنة (391 هـ) فاستوطنها، وهو أستاذ كبير في هذا الفن، وإمام جليل له قيمته، توفي سنة (446 هـ) بدمشق. غاية النهاية في طبقات القراء 1/ 248
(2) إعراب القراءات الشواذ، ص 17.
(3) إعراب القراءات الشواذ، ص 126.
(4) هو علي بن عساكر بن المرجّب بن العوام، أبو الحسن النحوي المقرئ، المعروف بالبطائحي الضرير، ولد سنة (409 هـ) وقدم بغداد واستوطنها، وقرأ النحو، وأقرأ الناس، وحدّث، وكان إماما في القراءات وعللها، مات سنة (572 هـ). بغية الوعاة 2/ 179 ــ 180.
(5) إعراب القراءات الشواذ، ص 208.
(6) المائدة / 45، والآية بتمامها: [وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ].
(7) إعراب القراءات الشواذ، ص 118.
(8) الكشف عن وجوه القراءات السبع 1/ 409، وانظر: النشر في القراءات العشر 1/ 254
(9) يوسف / 4، والآية بتمامها: [إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ].
(10) من الرجز، لرؤبة بن العجاج، وهو من شواهد سيبويه في الكتاب 2/ 374، والمقتضب 3/ 71، والخصائص 2/ 96، والمحتسب 1/ 213، وشرح المفصل 2/ 12، 7/ 132، وخزانة الأدب 5/ 362.