ومن ذلك أيضا ﴿أَعْلَمُ﴾ (1)، قال: يُقرأ بكسر الهمزة، على لغة كنانة، فإنهم يكسرون حرف المضارعة، إلاّ الياء (2).

ـ الاهتمام بالشواهد الشعرية:

لا يكتفي أبو البقاء في هذا الكتاب بذكر الوجوه والتعليلات، وسرد الأقوال، وإنما يهتم بذكر الشواهد، التي تقوِّي الوجوه المحتملة، وتساعده على التعليل، فيناقشها، ويُبدي رأيه فيها، ومن الأمثلة على ذلك:

في قوله تعالى: ﴿إِيَّاكَ﴾ (3)، قال: يُقرأ بكسر الهمزة، وتخفيف الياء، والوجه أنه حذف إحدى الياءين لثقل التضعيف في الياء، وقد جاء عنهم في حذف المضاعف حروف كثيرة، منها أنهم خفّفوا أي، قال الفرزدق:

تَنَظَّرتُ نَصراً وَالسِماكَينِ أَيهُما ... عَلَيَّ مَعَ الغَيثِ اِستَهَلَّت مَواطِرُه (4)

يُريد: أَيُّهما، وقالوا في أمَّا: أَيْما؛ فرارا من التضعيف، قال الشاعر (5):

يا لَيتَما أُمُّنا شالَتْ نَعامَتَها ... أَيْما إِلى جَنَّةٍ أَيْما إِلى نارِ (6)

ومن ذلك قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ﴾ (7)، قال: يُقرأ (ذاك) بغير لام، وهو خلاف المصاحف المأخوذ بها، إلاّ أنّ الوجه فيه من وجهين:

أحدهما: أنّ اللام تدل على بُعْد المُشار إليه، والمُشار إليه هنا هو القرآن، وذكره متصل بهذه الإشارة، فهو قريب.

والثاني: أنّ معنى (ذلك) هذا، وهو إشارة إلى حاضر، فلذلك لم يحتج إلى اللام، قال خفاف بن ندبة:

أَقولُ لَهُ وَالرُمحُ يَأَطِرُ مَتنَهُ ... تَأَمَّلَ خُفافاً أَنَّني أَنا ذَلِكا (8)