وقالوا في أردت: هردت، وفي أرحت الدابة: هرحتها، وفي إنك: هِنَّك، وكان الوجه فيه أنّ مخرج الهاء والهمزة متقاربان، والهاء أخف من الهمزة، فعدلوا إلى الأخف (1).
ومن ذلك ﴿الشَّجَرَةَ﴾ (2)، قال: يُقرأ بكسر الشين، وهي لغة قليلة، وقرأ بعضهم كذلك، إلاّ أنه جعل مكان الجيم ياء، وهي لغة بعيدة، وجرَّأه على ذلك أنّ الجيم والياء من مخرج واحد، وإذا أضعفت الجيم صارت ياء (3).
ومن ذلك ﴿وَفُومِهَا﴾ (4)، قال: الجمهور على الفاء، والمراد به الحنطة، وقيل: الحبوب كلها، وقيل: أبدل الثاء فاء، كما قالوا: جدث وجدف، وقام زيد ثم عمرو، وفُمَّ عمرو، ويُقرأ بالثاء، ويُراد به الثوم المعروف (5).
ومن ذلك ﴿فَشَرِّدْ﴾ (6)، قال: يُقرأ بالذال المعجمة، وليس لغة أصلية، وإنما أبدلها القارئ من الدال؛ لمشاركتها في الجهر، وقيل: هي مقلوبة من شَذّرَ، أي فَرَّقَ (7).
ـ المسائل المتعلقة باللهجات:
إنّ أثر اللهجات العربية في القراءات القرآنية جليّ واضح، بل إنّ كثيرا من القراءات يمكن أنْ نردّه إلى ظواهر لهجية، ومن الأمثلة على عناية أبي البقاء باللهجات:
قوله تعالى: ﴿حَتَّى حِينٍ﴾ (8)، قال: يُقرأ بالعين (عَتَّى)، وهي لغة هذيل، ولم يذكروها إلاّ في هذا الحرف (9).
وفي قوله تعالى: ﴿نَعْبُدُ﴾ (10)، قال: يُقرأ بكسر النون، وهي لغة فاشية في العرب، يكسرون حرف المضارعة (11)، إلاّ الياء؛ لِثقل الكسرة عليها، ومنهم مَن يكسر الياء أيضا، وهو قليل (12).
(1) إعراب القراءات الشواذ، ص 75.
(2) البقرة / 35، والآية بتمامها: [وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينََ].
(3) إعراب القراءات الشواذ، ص 31 ــ 32.
(4) البقرة / 61، والآية بتمامها: [وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ََ].
(5) إعراب القراءات الشواذ، ص 37.
(6) الأنفال: 57، والآية بتمامها: [فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ََ].
(7) إعراب القراءات الشواذ، ص 167.
(8) يوسف / 35، والآية بتمامها: [ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ].
(9) إعراب القراءات الشواذ، ص 200.
(10) الفاتحة / 5، والآية بتمامها: [إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ].
(11) يُعرف كسر حرف المضارعة باسم: التلتلة.
(12) إعراب القراءات الشواذ، ص 8.