} (1) اثنا عشر وجها (2)، وفي ﴿يَعْصِرُونَ﴾ (3) ثلاثة عشر وجها (4)، يذكرها أبو البقاء ويعللها، ويحتج لها.
ومن أمثلة عناية أبي البقاء باللغة ما ذكره في قوله تعالى: ﴿مَرَضٌ﴾ (5)، قال: يُقرأ بسكون الراء، وهي لغة قليلة، شبّه اللازم بالمتعدي، نحو سَمِعَ سَمْعا، والأكثر التحريك، ويُقوِّي السكونَ فيه أنّ اسم الفاعل منه فعيل، وهو مريض، وهذا يُقرِّبه من ظَرُفَ ظَرْفا، فهو ظريف، وفي هذا حمل لازم على لازم، ولكن من بابين مختلفين (6).
ومثله ﴿رَغَدًا﴾ (7)، قال: يُقرأ بسكون الغين، وهي لغة، مثل: النَّهْر والنَّهَر، والشَّعْر والشَّعَر (8). وعكس هذا ﴿جَهْرَةً﴾ (9)، فيما قاله أبو البقاء، فهي بسكون الهاء، وهي فَعْلَة من جَهَرْتُ الشيءَ، أي أظهرته، أي قلتم ذلك ظاهرا، وقيل: أراد أرِنا الله ظاهرا غير مستور، ويُقرأ بفتحها، وهي لغة فيما عينه حرف حلْقي، وأهل الكوفة يطرُدُونه، وأهل البصرة يقتصرون فيه على المسموع (10).
ـ المسائل الصوتيَّة:
إنّ ما يُسمى صوتا هو الأثر الذي يقع على الأذن من بعض حركات ذبذبية للهواء (11).
والحديث عن الأصوات له علاقة بالمسائل اللغوية، وتتمثل عناية أبي البقاء بالقضايا الصوتية من خلال حديثه عن الإبدال، ومن ذلك:
في قوله تعالى: ﴿إِيَّاكَ﴾ (12)، ذكر أبو البقاء قراءة قلب الهمزة هاء، وقال: وإبدال الهمزة هاء كثير، في لغتهم، قال الشاعر:
فَهِيّاكَ وَالأَمرَ الَّذي إِن تَوَسَّعَتْ ... مَوارِدُهُ ضاقَت عَلَيكَ مَصادِرُه (13)
(1) يوسف / 51، والآية بتمامها: [قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ].
(2) إعراب القراءات الشواذ، ص 198 ــ 199.
(3) يوسف / 49، والآية بتمامها: [ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ].
(4) إعراب القراءات الشواذ، ص 201 ــ 202.
(5) البقرة / 10، والآية بتمامها: [فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ].
(6) إعراب القراءات الشواذ، ص 20.
(7) البقرة / 35، والآية بتمامها: [وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ].
(8) إعراب القراءات الشواذ، ص 31.
(9) البقرة / 55، والآية بتمامها: [وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ].
(10) إعراب القراءات الشواذ، ص 35.
(11) فندريس، اللغة، ص 43.
(12) الفاتحة / 5، والآية بتمامها: [إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ َ].
(13) من الطويل، لطفيل الغنوي. المحتسب 1/ 40، والكشاف 1/ 62.