قلنا: هذا تعريف باللازم والأصل في الثواب والعقاب أنهما أخرويان يعني: في الآخرة لا في الدنيا. ولذلك نعزل عنه إلى الحد بما يبين حقيقة المباح أو يكون بلازم أولى أن يعترض عليه بما اعترض على المصنف ولذلك نقول: المباح هو كما عرفه الفتوحي في المختصر ما خلا عن مدح وذم لذاته ما اسم موصول بمعنى الذي يصدق على فعل المكلف لماذا؟ لأن المباح من حيث وصفه بالإباحة نقول: هذا متعلق خطاب الله الحكم الشرعي هو خطاب الله تعالى المتعلق بفعل المكلف بالاقتضاء أو التخيير أو التخيير هذا هو القسم الثاني الذي معنا إذن هو خطاب ومتعلق بفعل المكلف ولما كان المباح هو متعلق الإباحة لا بد أن نأخذ فعل المكلف جنسًا في الحد لماذا؟ لأننا نعرف المباح الذي هو وصف لفعل المكلف كما قلنا: الواجب وصف لفعل المكلف. المباح وصف لفعل المكلف حينئذٍ المباح ما أي: فعل للمكلف مأذون فيه من جهة الشرع فحينئذٍ يشمل الأحكام الخمسة الواجب، والمندوب، والمباح، والمحرم، والمكروه دخلت في الحد وهذا هو الأصل أن الحد يشمل كل الأقسام لأن المباح الذي هو معرف قسم من أقسام الحكم الشرعي وإذا أردنا أن نحترز عن غير المباح لا بد من إدخاله لو قيل: ما هنا لا يشمل الواجب إذن كيف نحترز عنه؟ لا يمكن إذن لا بد أن نأتي بعبارة بلفظ يشمل جميع الأحكام الخمسة إذن قوله: ما. نقول: فعل مأذون فيه من جهة الشرع والمراد به فعل المكلف فشمل الأحكام الخمسة إذن ما ليس فعلاً للمكلف هل يوصف بالإباحة؟ هل يوصف بكونه فعلاً مباحًا؟ الجواب: لا، غير فعل المكلف هل يوصف فعله بكونه مباحًا الجواب: لا، حينئذٍ خرج بقوله: ما أفعال البهائم. فلا توصف بالإباحة لماذا؟ لأنها خلت عن ثواب وعقاب ما خلا من مدح وذم أفعال البهائم هذه خلت من مدح وذم نقول: قوله: ما. فعل مكلف أخرج غير المكلف كالبهائم النائم الساهي الصبي المجنون هذه أفعالهم خلت من مدح وذم هل توصف أفعالهم بأنهم فعلوا أمورًا مباحة الصبي إذا فعل وذهب وأتى وتكلم وترك هل يوصف فعله بأنه مباح؟ المجنون هل يوصف فعله بأنه مباح؟ نقول: لا، لا يوصف فعله بأنه مباح لماذا؟ ليس بمكلف بل بالتعليل أخص لماذا لم؟ أقول: الذي يحفظ حد الحكم بتفاصيله يسلم من كثير من الاعتراضات ما هو الحكم الشرعي؟ خطاب الله المتعلق بفعل المكلف بالاقتضاء أو التخيير التخِيير هذا هو المباح هل الإباحة حكم شرعي؟ نعم نقول: الإباحة حكم شرعي على الصحيح خلافًا للمعتزلة الإباحة حكم شرعي الحكم الشرعي هل يتعلق بفعل غير المكلفين؟ لا لماذا؟ لأننا قلنا في حد الحكم الشرعي: خطاب الله المتعلق بفعل المكلف. بفعل المكلف أخرج البهائم وأخرج الصبي لأنه غير المكلف وأخرج المجنون غير مكلف وأخرج النائم والساهي والغافل فهؤلاء غير مكلفين فحينئذٍ إذا قيل المباح ما خلا من مدح وذم نقول: خرج بقوله: ما.