وقول المصنِّف: ((عاصياً)) تقديره: به، وإلاَّ يَرِدُ/ (1) عليه العاصي في سفره، وتعبير المحرَّر لا يرد عليه شيء (2).
قال: ((ولو اقتدى بِمُتِمٍّ لَحْظَةً)) أي: بأن أدرك الإمامَ في آخر صلاته، أو أخرج نفسَه من الجماعة، أو أحدث الإمامُ عقب اقتدائه قال: ((لزمه الإتمامُ)) (3)؛ لما رواه مسلم في صحيحه عن موسى بن (سلمة) (4) الهُذَلِيِّ (5) قال: سألت ابن عباس كيف أصلِّي إذا كنت بمكة، ولم أصلِّ مع الإمام؟ , فقال: ركعتين سنة أبي القاسم (6).
وفي رواية لأحمد برجال الصَّحيح قال: قلت: لابن عباس إنا إذا كنا معكم صلينا أربعا، وإذا رجعنا إلى رحالنا صلينا ركعتين، قال: تلك سنة أبي القاسم (7).
تنبيهان: أحدهما: أنَّ تعبيره بالمتم يدخل فيه المسافر، والمقيم كما بيَّنه في المحرَّر (8) , وهو أحسن من هذا الوجه من تعبير التنبيه وغيره بالمقيم (9) , لكن يَرِدُ عليه ما إذا اقتدى بالمقيم في نافلة فإنه يتم كما اقتضاه كلامهم.
ولو اقتدى بمن يصلِّي الصبح مسافراً كان أو مقيماً لم يجز القصر في الأصحِّ؛ لأنَّها تامة في نفسها (10).
(1) نهاية ل 164/ب.
(2) لأنَّه عبَّر بقوله: ((ولو أنشأه على قصد المعصية ثم تاب)) الخ. المحرَّر ل 18/ب.
(3) انظر: الأم 1/ 316, مختصر المزنيّ مع الأم 9/ 30, الحاوي 2/ 380, المهذَّب 1/ 103, المجموع 4/ 234.
(4) في (أ) ((مسلمة)) , وهو تصحيف, والمثبت من (ب) , و (ج) , وهو الموافق لما في مسلم.
(5) هو: موسى بن سلمة بن المُحَبَق بمهملة وموحدة على وزن مُحَمَّد الهذليّ, البصريّ, ثقة, روى عن
ابن عباس, وعنه: قتادة, وابنه مثنى, وأبو التياح يزيد بن حميد. انظر: تهذيب الكمال 29/ 71, تقريب التهذيب ص 980.
(6) رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها, باب صلاة المسافرين وقصرها 1/ 479 رقم (688).
(7) رواه أحمد 1/ 216, ورواه أيضاً الطبراني في الأوسط 6/ 255 رقم (6334) , قال ابن الملقن في التحفة 1/ 479: ((برجال الصحيح)) , وصحَّحه الألباني في الإرواء 3/ 21 رقم (571).
(8) حيث قال: ((لو اقتدى المسافر بمن علمه متما مسافرا كان أو مقيما لزمه الإتمام)). المحرَّر ل 18/ب.
(9) انظر: التنبيه ص 41, الوجيز 1/ 187.
(10) انظر: التهذيب 2/ 309, العزيز 2/ 229, المجموع 4/ 234.