وفي رواية له: ((فإنه لا يؤذِّن حتى يطلع الفجر)). (1)

ولأنَّ وقتَها يدخل على الناس وفيهم الجنب, والنائم فاستحبَّ تقديم أذانها (لينتبهوا) (2) [ويتهيئوا] (3) ويدركوا فضيلةَ أوَّل الوقت؛ ولهذا اختصَّت بالتثويب أيضاً (4).

وقيل: لا يستحبُّ ذلك في بلد لم يعتادوه؛ كيلا يلتبس عليهم (5).

وهذا كلُّه في الأذان, أمَّا الإقامة فلا تقدَّم بحالٍ (6).

ويشترط فيها أيضاً أن لا يطول الفصلُ بينها وبين الصَّلاة قاله في شرح المهذَّب (7).

قال: ((فمن نصف اللَّيل)) (8)؛ لأنَّ معظمه قد ذهب وقرب الأذان من الوقت؛ ولهذا تقول العرب: (9) أنعم صباحاً كذا نقله عنهم ابن أبي الصَّيف في الصِّيام من نكته.

واعلم أنَّ الأصحاب قد (10) اختلفوا في الوقت الذي يجوز فيه الأذان على وجوه:

أحدها: جميع الليل؛ لإطلاق قوله: ((إن بلالاً يؤذن بليل)) , وكما أنَّ جميع الليل محل لنية صوم الغد هكذا ذكره الرافعي حُكماً واستدلالاً (11).