[باب ﴿وَإِنَّ اليَاسَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ*إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلاَ تَتَّقُونَ*أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الخَالِقِينَ*اللهُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ*فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ*إِلَّا عِبَادَ اللهِ المُخْلَصِينَ*وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ﴾]

(يُذْكَرُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسَ أَنَّ إليَاسَ هُو إِدْرِيْس) قلت: لكن ظاهر القرآن يدل على أنَّه غيره، وهو قوله تعالى في سورة الأنعام: ﴿وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ﴾ إلى قوله: ﴿وَإليَاسَ﴾ [الأنعام: 84] فهذا صريح بأن إلياسَ من ذرية نوْحٍ، وأجمعوا أن إدريس كان قبل نوح وهو جده [1]، فكيف يستقيم أن يقال: إنه [2] إلياس؟ وقد أشار إلى ذلك البَغَوِيُّ في «تفسيره».

ج 2 ص 728