(باب التَّمَتُّعِ وَالإِقْرَان)

قال السفاقسي: الإقران غير ظاهر، لأن فعله ثلاثي، وصوابه قرن، قلت: لم يُسمع في الحج أقرن ولا قَرْن في المصدر منه، وإنَّما هو قران مصدر من قرن بين الحج والعمرة إذا جمع بينهما، وقال القاضي: في أكثر الروايات: «نهى عن الإقران في التمر»، وصوابه القران، ثم قال السفاقسي: ومضارعه بكسر الراء، والذي في «المحكم» و «الصحاح» وغيرهما الضم.

ج 1 ص 386